1
我年近知命之年，才知道生我养我的万荣县小淮村是董永的故里，并且已被国家认定为非物质文化遗产。
1970年代，在大学里第一次看了影片《天仙配》，当时有同学开玩笑，硬说影片中的男主角董永是我的祖先，因为皆姓董。未曾想，二十多年后，我老家的村口居然挂上了“董永故里”的匾额，村里发现了董永祠堂遗址，村周发现了董永的墓、董永的碑。原来我的确是董永的后辈。
《天仙配》这部既是神话传说又是男情女爱的影片，所表现的主题，人们理解不一。多数人认为是歌颂七仙女渴望自由而敢于反抗的精神，也有人认为是刻画作为劳动人民董永的憨厚朴实，还有的人认为是反映天上人间纯洁的美好爱情，众说纷纭，不一而足。可惜的是极少有人从孝道方面理解这部影片。人们对产生这出名剧的真实背景和主人公董永的原型知之甚少，更对董永身体力行的孝道理念缺乏了解。因而致使这一位被列入“二十四孝”中的庶民典范人物，在长时间里，被一袭神话传说的神秘外衣所笼罩。
真正详实地了解董永的孝道，是在老家金榜题名，2006年国家公布了非物质文化遗产后，我怀着一种莫名的兴奋和激动，去专访了此项目的申报功臣董大中前辈，听他介绍了“董永故里”被发现、挖掘并获得国家非文化遗产项目的经过，并一口气读完董老先生多年潜心研究专著的《人间董永》，萦绕心中的疑团才得以化解。
据考，董永卖身葬父的故事，发生的地点在汾阴县的上孝村，也就是今天的万荣县小淮村，发生的时间约在两千年前的东汉初年(公元190-117)。故事的原始为，年幼丧母的董永，与父亲相依为命。不幸在其少年时，父亲积劳成疾，完全丧失了生活自理能力。董永既要起早摸黑，靠外出于苦力养家糊口，又要在病榻前照料病父。百般无奈，无论到何处扛活，便用独轮车推着父亲。挣得一星半点饭食，先喂老父。他在烈日下收割，把父亲安置到树阴下，在寒冬里苦耕，把父亲安置在避风处。平日竭其所有，把每厘每毫都用来孝敬了老人。如是含辛茹苦，年复一年，直至老父命归黄泉。当父亲驾鹤归西后，身无分文的董永为给父亲一个较好归宿，做出了感天动地的举动——卖身葬父。他的孝心感天地而动鬼神，迅速在邻里传为佳话，并深深地感动了邻近田家窖村一位姓田的姑娘。田姑娘哀其不幸，怜其贫穷，更仰慕其拳拳报父之情、烈烈卖身之举，还有什么人能比一位事亲至孝的男儿更可靠的呢?田姑娘决心以身相许和董永同舟共济。她在大槐树下向董永倾吐真情，私订终身。并不顾父母的强烈反对，在土地庙与董永拜了天地，结为夫妻。此事此举，西汉经学家、文学家刘向在《孝子图》中早有记述：“董永者，少偏孤，与父居，乃肆力田亩，辘车载父自随。父终，自卖于富公供丧事。”
后来，随着战乱和灾害，迁向南方的移民把卖身葬父故事传向各地。由于南北口音差异原因，当地人把北方人口中的董永、田女，误传为董永、天女。更令人可叹的是，反复传诵，几经演义，更有文人墨客们的丰富想象，便从卖身葬父的人间悲剧中衍生出天仙女和庄稼汉之间的爱情神话传说。实际上，董永只是一个因行孝出名的朴朴实实的庄稼汉。不过，从现实生活中的人物演变为神话传说中主人公的本身，也表明善良人们对善良行为的赞许、褒奖和期许。
从某种意义上讲，卖身葬父的确孝感天地，但“辘车载父”更加非同寻常。正是因为几十年如一日，一步一个脚印，踏踏实实地跋涉在坎坷的人生道路上，成年累月地行孝于父，才达到惊天动地的结果，才引起思想家的关注、归纳和升华，进而演化为被统治者和平民百姓共同接受的孝的化身。至于“天女下凡”、“槐荫送子”、“天仙配”等生离死别的故事，只能说是整个事件的一个插曲。
卖身葬父故事的核心价值是孝道，后被南宋末年赵孟坚编入《二十四孝》中，列为庶民之孝典范，且不说历朝历代把董永推崇为圣贤，倡导人们把孝作为做人的基本道德准则。就我们老家而言，邻近至今还保留着与董永故事相关的土地庙、槐树院、二郎庙等村名，民间还保留着“合婚布”的习俗和二月五土地庙大闹社火的活动。这些时刻也在提醒着后人，孝是我们祖先的光辉遗产，是我们民族文化几千年历久常新的积淀。
董永，已经不再是一个简单的姓名、符号，他已成为孝的化身和象征，矗立在国人的心中。
2
在我们家乡，小孩从牙牙学语之始，就耳闻目睹，潜移默化，从自己父母或邻居的言行中，感悟到孝顺老人是天职。“夫孝，天之经也，地之义也。”有了稀罕好吃的，首先要紧让老人，其次才给孩子们。有时明知老人舍不得，最终还是孩子受益，但先老后幼的规矩是祖上法定的，程序一旦颠倒，就会被左邻右舍嘲笑，被指为不孝之举。
我有几个童年伙伴，不幸幼年丧父，可他们的母亲为了照料老小，无一改嫁，而是在公婆的帮助下，重新招亲成家。说来也怪，倒插门的女婿，个个入乡随俗。正如孔圣人在《大学》所言：“为人子，止于孝，为人父，止于慈。”上门后不仅对老人孝敬有加，而且对孩子情同骨肉。乡亲们特讲究因果报应，他们当然收获的是养子对其的孝敬和养老送终。在农村，人到中年才以“倒插门”的方式结婚成家，一般来讲不是家景窘迫，便是本人个性特别。但董永故里的后辈们相当大度，更深懂羊有跪乳之恩、鸦有反哺之义的道理，对义父和生父一样敬重，从嘘寒问暖、照顾病痛直到最后养老送终，一环一步毫不含糊，外乡人极少能看出他们之间的血缘不同。
清明时节，村上的游子们都要返乡上坟祭祖，不论腰缠万贯，还是身居要位，都无一例外。“骨差”这个名词，一般人对此生疏，可在我们村家喻户晓，童叟皆知。顾名思义，就是骨子里带来的差事，是一个人与生俱来的、不可推卸无法躲避的责任和义务。不管你贫富贵贱，身份高低，都责无旁贷。村上的民俗是“红事叫，白事到”。不管谁家安葬老人，全村人都会不请自到。尤其是挖坟茔、抬灵柩，都由全村挨门挨户轮流完成“骨差”。如果谁家暂无男丁，无法履行“骨差”义务，则需自掏腰包请人代劳。
我十六岁就负笈离家，大学毕业后又到省城就职，父母亲也都在外工作，因而故乡的老宅长年都由铁将军把门。1988年母亲病故，我回家奔丧时，村长执意带我从村头到巷尾，挨家挨户叩首报丧，并要求我在七日之内，不论辈分高低，不管年龄大小，见人下跪。他给我说：因为我长年在外，从未履行过“骨差”，现在应当用这样的方式进行弥补，要不就和咱村的祖传风俗不合。我深感自己亏歉和内疚，于是便言听计从了。每当我向前来吊唁母亲并向我表示慰问的乡亲父老含泪下跪时，我觉得这不仅是对英年早逝的母亲的沉痛哀悼，也是对村上所有已逝者的深切悼念。它既表达了自己多年未履“骨差”的一份深厚歉意，又让我受到一次刻骨铭心的孝道教育。它是家乡父老对外出游子的关怀和呵护，也是故乡故土在我的心灵