旅行的妙韵，就在于神与景契、心与境融，一物有一物的价值，一地有一地的风情，大化万殊，气象纷纭。有的雄艳宏丽，有的玲珑剔透;有的浩瀚无涯，有的细流婉转;有的雄浑苍凉，有的花谷盈芳;有的大气磅礴，有的小巧清亮……

　　所以，旅行者永远都不要抱一颗批判的心，去审视映入自己眼帘里的风景。你的灵魂，應该是一只不知疲倦的工蜂，尽情地接纳和吮吸，你的精神世界，才会色彩斑斓、饱满丰盈。一旦一个人的心里有了某种成见，那么，便会囿于成见，美，也就只存在于他的成见里了。人生在世，怎能让“曾经的沧海”代替眼底的波澜呢?尽管“巫山之云”美曼难收，但是他能集天下之云的秀妙于一身吗?胸中拘溺于某种成见的人，总是把自己打扮成“大彻大悟”之人。其实，在禅宗里，把这种人的这种“彻悟”，称之为“野狐禅”，他只要一开口，便散发着浓浓的野狐骚气。

　　前不久，旅行西藏，在山南桑耶镇下榻的宾馆里，就曾遇到过这样的一个游客。他说：“我几年前，曾去过佛教的发源地，古属印度的尼泊尔，那里才是正宗的佛教，这里的佛教，都是赝品，一点儿意思都没有。”

　　我说：“那你怎样来评价藏传佛教的祖寺桑耶寺呢?”

　　他说：“与尼泊尔的寺庙相比，桑耶寺只能是没有灵魂的空壳。”

　　我说：“尼泊尔的寺庙，承载的是尼泊尔的宗教史;桑耶寺，承载的是雪域的宗教史，吐蕃人以其卓绝的智慧，把印度佛教改造成了适宜于自己的藏传佛教，其光焰，其影响力，都远远地超越了印传佛教，特别是桑耶寺，作为藏传佛教的祖寺，更是以广博的襟怀、伟大的开拓精神，创意的融合了汉、藏、印的文化、宗教之精华，写下了一部灿烂的与宗教密切相关的雪域文明史，你怎么能说是没有灵魂的空壳呢?大家都知道，橘生江南是为橘，生在江北则为枳，连植物都懂得适应不同的自然环境才能生长，更何况是印度佛教远嫁雪域呢?”

　　听了我的话，他突然脸色一沉说：“像你这样的死脑筋的人，跟你没法理论。”说完，一扭头回自己的房间去了。

　　呵呵，他溜了，但是，那种野狐的骚气还弥漫于空气中呢。

　　中国画坛上，有一个苦瓜和尚，他既是一位名越千古的画家，也是一位浪迹天涯的旅行家。他的行，他的画，相激相融，共铸了他不朽于天地的伟大人生!他留于世上的还有一部《画语录》，他主张先受后识，而不是先入为主。人在旅行的过程中，要抱有一颗混元之心，搜尽奇峰打草稿，吐纳万象于灵府，这样，你的笔墨，才是与大化自然的神遇而迹化，才是代山川立言的逸品妙笔。苦瓜和尚把这样的一颗混元之心称为“一”，一立则万有;一月在天，则万江之月各得风流!一横胸中，则万事万物可尽得其妙!

　　旅行的心态，透着你生命的韵宇，万水千山，万态千姿，万种风情，万千气象，一彻万融，以一持万，一摄万收，一动万随!

　　喜欢旅行、渴望成就卓越人生的你，心中有这样的一个“一”吗?