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竹林里的啸声

时间:  2021-12-27   阅读:    作者:  余志刚

  说起魏晋风度,总绕不开玄学发展史上的那一片“竹林”​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

  三五之夜,月在天心,一群人在那里张灯高饮、抚琴啸咏,时而放言“三玄”,时而跳踉起舞​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。其热闹程度不逊于现代版的“江南style”,鸟叔们除了摇臂夹臀、扬鞭催镫,还会脱光衣服展示一下纯爷们的人体,在颠倒淋漓间“苍狼啸月”“蜀犬吠日”,甚或来几式“人翻马仰”“猪摔狗趴”,就像演绎仿生学的情景剧,众多“动物”厮缠在一起,玩疯了,乐翻了,笑抽了。

  这台鸟叔组合,历史上称作“竹林七贤”。在各类可见的史学文本里,他们的行为,被冠以“特立独行,任意放达”;而作为此类“名士雅集”的策源地——竹林间发出的高声喧哗,则被定义为“纵情太玄,快意清谈”。

  中原地区多高塬旱地,不利于竹子生长,历史上的这一片“竹林”,是真实存在还是仅仅寄托君子品格的诗化意象,曾让史学家们颇伤了一番脑筋——最后确证“距当时京师洛阳百余里”的地界,有一座北倚太行、南临黄河的山阳城,城外有山,曰嵇山,山下有竹林、竹馆、竹亭,是嵇康之兄嵇喜置下的产业。既然有根有柢其来有自,我们今天谈论“七贤”的事迹,至少在经济学意义上多了一张过硬的底牌。你想想,一群人啸聚“竹林”,不稼不穑、不事百工,上演吃喝玩乐“全武行”,做尽访道寻仙“春秋梦”,老一辈没点家底,口袋里没有叮当响的银子,还能瓦坛子里“做酒酿”——“作”得起来?嵇康的老婆是曹操的嫡孙女,称“长乐亭主”,享禄二千石,他自己又挂着“中散大夫”的闲职,有六百石的“政府俸给”——古代三十斤为均,四均为石,粗粗一算,老嵇家的年入库粮食竟有三十万斤之巨,可供养一千多个农民、几百户家庭。结合当时的GDP和CPI来考量,嵇康的赀财接近于富豪,在风柳怀春的“罗敷女”眼里,他无疑也是“开得起大奔、置得起别墅、挺得起腰杆”的三得牌口香糖,是含在嘴里喷香、留在心底甜蜜的男神。不止是嵇康,据《晋书》和《世说新语》记载,“七贤”中的阮籍、山涛、王戎、向秀都是“房屋连栋,膏田满野”,在魏晋交替的社会大变局中,热衷于圈地囤地,冲击屯田制、推动庄园经济兴起的急先锋。写到这里,想起网络里见过的一段“鸟儿问答”,问:“等我有钱了咋办?”答:“我要倒骑毛驴捡破烂。”弦外之音,无非是遗世绝俗、纵情自放的意思。再看《后汉书·仲长统传》里的一句话:“使居有良田广宅,背山临流,竹木周布……良朋萃止则陈酒肴以娱之,嘉时吉日则烹羊豚以奉之……如是,则可以凌霄汉出宇宙之外矣,岂羡夫入帝王之门哉!”两样语境,不同的表述,其精神气息竟然如此相似!物质决定了意识,若真要探究“竹林七贤”的逍遥世外,他们的意见,是可以引作参考的。

  其间有一个巨大的推手,那就是血腥政局的煎迫与摧压。

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  王勃作《滕王阁序》,说到人在逆境时应该“不坠青云之志”,突然冒出一句:“阮籍猖狂,岂效穷途之哭!”十五六岁的毛头小子,挟大唐之青春朝气,把阮籍的不幸遭际当成了慷慨述志的反面教材。不错,阮籍爱信马由缰去郊外“神游”,遇到穷崖绝谷,总是驭马大哭而归。刚三十出头的阮籍,就像古装戏里的哭旦,把自己的人生、仕途、境遇哭得凄风惨雨、一片黯淡。同样是兴之所至的漫游,他年轻时曾登临荥阳的广武山,俯瞰楚汉相争的古战场遗迹,揽辔挥鞭之间,竟发出“世无英雄,使竖子成名”的浩叹——斯情斯景,使人想起布衣刘邦,在咸阳城观看秦始皇出巡时的“慷喟明志”。江山代有栋材出,遍地英雄下夕烟,正是他们热血贲张的济世情、英雄梦,成就了山水窈窕的华夏文明,谱写着巅峰迭起的煌煌史乘。然而,相对于黑暗政治的形禁势格,孱弱儒生心里悄然燃起的,那一灯如豆的梦想又能照耀多远呢?“飘飘何所似,天地一沙鸥”,阮籍的逸入荒径和扼腕穷途,恰好定格了历朝历代的青衿士子,从政治前台隐入溟溟林泉的仓皇身影。

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