月日，具官谨斋沐拜书司谏学士执事。前月中得进奏吏报，云自陈州召至阙拜司谏，即欲为一书以贺，多事，匆卒未能也。

　　司谏，七品官尔，于执事得之，不为喜，而独区区欲一贺者，诚以谏官者，天下之得失、一时之公议系焉。今世之官，自九卿、百执事外，至一郡县吏，非无贵官大职可以行其道也。然县越其封，郡逾其境1，虽贤守长不得行，以其有守也。吏部之官不得理兵部，鸿胪之卿不得理光禄2，以其有司也。若天下之失得，生民之利害，社稷之大计，惟所见闻而不系3职司者，独宰相可行之，谏官可言之尔。故士学古怀道者仕于时，不得为宰相，必为谏官。谏官虽卑，与宰相等。天子曰不可，宰相曰可;天子曰然，宰相曰不然：坐乎庙堂之上与天子相可否者，宰相也。天子曰是，谏官曰非;天子曰必行，谏官曰必不可行：立殿陛之前与天子争是非者，谏官也。宰相尊，行其道;谏官卑，行其言，言行，道亦行也。九卿、百司、郡县之吏守一职者，任一职之责，宰相、谏官系天下之事，亦任天下之责。然宰相、九卿而下失职者，受责于有司;谏官之失职也，取讥于君子。有司之法，行乎一时;君子之讥，着之简册而昭明，垂之百世而不泯，甚可惧也。夫七品之官，任天下之责，惧百世之讥，岂不重邪!非材且贤者不能为也。

　　近执事始被召于陈州，洛之士大夫相与语曰：“我识范君，知其材也。其来，不为御史必为谏官。”及命下，果然，则又相与语曰：“我识范君，知其贤也。他日闻有立天子陛4下，直辞正色、面争庭论者，非他人，必范君也。”拜命以来，翘首企足，伫乎有闻而卒未也5。窃惑之，岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也，将执事有待而为也。

　　昔韩退之作《争臣论》，以讥阳城6不能极谏，卒以谏显。人皆谓城之不谏盖有待而然，退之不识其意而妄讥，修独以谓不然。当退之作论时，城为谏议大夫已五年，后又二年始庭论陆贽7，及沮裴延龄作相欲裂其麻8，才两事尔。当德宗时，可谓多事矣：授受失宜，叛将强臣罗列天下，又多猜忌，进任小人。于此之时，岂无一事可言，而须七年耶?当时之事，岂无急于沮延龄、论陆贽两事也?谓宜朝拜官而夕奏疏也。幸而城为谏官七年，适遇延龄、陆贽事，一谏而罢，以塞其责;向使止五年六年而遂迁司业9，是终无一言而去也，何所取哉!

　　今之居官者率三岁而一迁，或一二岁，甚者半岁而迁也，此又非可以待乎七年也。今天子躬亲庶政，化理清明，虽为无事，然自千里诏执事而拜是官者，岂不欲闻正议而乐谠言10乎。然今未闻有所言说，使天下知朝廷有正士而彰吾君有纳谏之明也。

　　夫布衣韦带之士，穷居草茅，坐诵书史，常恨不见用。及用也，又曰彼非我职，不敢言;或曰我位犹卑，不得言矣;又曰我有待。是终无一人言也，可不惜哉!伏惟执事思天子所以见用之意，惧君子百世之讥，一陈昌言11，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，则幸甚幸甚。

　　1县越其封，郡逾其境：县越过了县界，州越过了州界。

　　2鸿胪之卿不得理光禄：管朝贡的不能理祭祀的事情。

　　3系：牵绊。

　　4陛：宫殿的台阶。

　　5伫乎有闻而卒未也：等待着听到您的言论，但却一直没听到。

　　6阳城：唐德宗时的谏官。

　　7庭论陆贽：唐德宗信任裴延龄而罢免陆贽，朝中无人敢言，阳城上书论裴延龄奸邪而陆贽无罪。

　　8沮裴延龄作相欲裂其麻：德宗要用裴延龄为相，阳城于朝堂公开反对，还扬言要撕掉任命书(即白麻)。

　　9向使止五年六年而遂迁司业：向使，假使。迁，变动，调动。司业，国子司业，太学的闲职。

　　10闻正议而乐谠言：谠(tang)言，正直的言论。

　　11昌言：正直有意的话。

　　欧阳修这篇文章跟前面一篇《上杜中丞论举官书》一样，也跟后面《与高司谏书》一样，都是讲述进谏方面的事情，这种大胆进谏的精神其实就是一种担负天下使命的精神，因为在古代中国，皇帝有很大的权力，要是没有人对他的一些不正确的言论和行为进行劝谏的话，那很可能导致不可收拾的结局，另外又由于他本身有那么大的生杀予夺的权力，所以对他进行劝谏，甚至进行极谏的人自然就常常是担着很大的风险，甚至是冒着生命危险的，所以对于皇帝，不但需要劝谏，而且这个劝谏的人必须真正有一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，不顾自己的生命，也要挽救一个至关重要的决定，使得皇帝不作出错误的决定，使得国家和人民不遭受灾难，所以这种劝谏的精神是很值得我们颂扬和学习的。欧阳修这篇文章也写得非常之好，在行文特点上也很有值得学习，具体说来就是以下两点：一、运用逐层推进的论证方法，步步深入，环环相扣，气势贯通，首尾一体。二、运用对比，论证透辟而委婉恳切。对比是一种间接论证的方法，通过比较，往往可以化深奥为浅显，有力于揭示事物的本质，善恶是非瑕瑜互见。本文多处运用对比的艺术手法，且有正有反，互相映照，增强了文章的说服力。其一，比较二者与“天子”的关系。作者用对偶句将天子与宰相及天子与谏官一一对照。其二，“道”与“言”的关系相比：“宰相尊，行其道;谏官卑，行其言，言行道亦行也。”“行道”与“行言”，始异而终同，说明谏官“与宰相等”。所以我们在阅读本文时应该注意到这些情况，以增强我们传承中华优秀文明的使命感。