【摘要】 《神明2011》是川上弘美2011年在《神明》基础上改写的一部短篇小说。小说以“3·11”东日本大地震和福岛核泄漏事件为背景，通过加入“放射能污染”“土地污染”“防护服”“体表放射线量”等字眼，整篇小说充满了强烈的恐惧气氛和不安情绪，虚构的小说情节便拥有了一定的现实意义。小说中对“处所”的依赖和恐惧以及人类与“熊”之间的主体间性交流无一不体现了对生态和社会问题的思考以及作者的家园共同体意识和生态责任感。从生态批评的视角分析文学作品《神明2011》对于日本生态文学和正处于后疫情时代的整个人类来说都具备一定的现实意义。
【关键词】 《神明2011》;川上弘美;生态批评;“3·11”
【中图分类号】I313 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2021)37-0018-02
一、引言
川上弘美是日本颇具名气的当代女作家，1994年以短篇小说《神明》获得帕斯卡短篇文学新人奖，并于2011年发表了在旧作《神明》的基础上改写的小说《神明2011》。这两篇小说都以物语小说的形式描写了“我”被闯入人类社会的“熊”邀请去河边散步的出游经历。两篇小说的结构、人物、故事情节基本相同，但《神灵2011》以谁都不愿提及的现实背景“那件事情”——福岛核泄漏事件为背景，通过加入“放射性污染”“土地污染”“防护服”等字眼，小说便具备了生态文学的特征。
整体来看，在国内外关于《神明2011》的研究主要集中于以下方面：一是探究《神明》与《神明2011》作为当代小说的教材价值;二是从小说的登场人物“熊”进入人类社会与“我”出游的故事情节出发，分析作者的创作意图;三是从作品中出现的异化生物着手，运用拟人、夸张等文学手法，虚拟和现实结合的文体手段来分析川上弘美的文学作品特色和魅力;四是通过比较的方法研究《神明》和《神明2011》两部作品，剖析“神明”的真正含义;五是从原发文学视角、后福岛时代以及生态女性主义视角出发对作品《神明2011》进行分析。从目前来看，从生态批评视角下对《神明2011》进行研究，仍然具有较大空间。
二、关于生态批评与“核”文学
众所周知，“3·11”福岛核泄漏事件使人们意识到了“放射能”的恐怖，同时核辐射以及核电站问题在文坛也引起了很多作家的高度关心。其中具有代表性的作家有大江健三郎、池泽夏树、川上弘美、高桥源一郎、彩濑丸、多和田叶子等。这些作家开始关心人类生存和自然、社会发展之间的关系，“3·11”之后关于“核”的作品常被称为“核”文学。
国内学者王诺指出：“生态文学是以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值，考察和表现人与自然之关系和探寻生态危机之社会根源，传播生态思想，并从事和表现独特的生态审美的文学。生态责任、文化批判、生态理想、生态预警和生态审美是其突出特点。”[1]也就是说生态文学应是反映人与大自然关系文学作品，其文学内核应以探讨生态危机和其背后的社会文化根源、探讨物质文明社会背后人类所面临的生态、精神、思想危机为主，但也不能缺乏自然生态之审美。
阅读感言