馨文居

首页 > 杂文荟萃 > 现实之惑 >

湖,丝为何会分离?

时间:  2024-01-16   阅读:    作者:  王枭

  在响应中国丝绸之路政策的号召,湖州师范学院文学院暑期实践团队以“湖韵遗丝桑绕七里”为队名,致力于非物质文化遗产的保护与传承,以辑里湖丝手工制作技艺为切入点,旨在调查湖州传统技艺、传统习俗的生存状态。

  在团队开始调研之前对湖州市市民进行调查,发现南浔本地居民大部分对辑里湖丝并不了解,并且更有甚者并为听闻过辑里村落。显然辑里村落作为湖丝的发源地在被称作“世界丝绸之源”湖州,普及度都是很低的。

  作为样本取样的开始并为打击到团队的自信,在我们团队了解到“钱山漾文化遗址”是湖州市被称为“世界丝绸之源”的最有力证据的出土证明地。深入了解到钱山漾遗址在30年代由慎微之先生首先发现并著述发表,于同年出土与1958年出土发现纺轮、网坠等纺织工具残件。在遗址中出土的残绢片、丝、麻织品是我国迄今发现的年代最早的丝、麻织品。由此钱山漾遗址作为“世界丝绸之源”开始被世人认知。

  但是钱山漾遗址先作为景区,被人关注度并不是很高,遗址整体环境并不理想,在宣传方面形式比较单一而且宣传力度很小。之后再参观了“钱山漾文化交流中心”后,虽然参观到了该展厅带给我们的视觉盛宴,但是该展厅功能在内涵上十分单一,虽然与各种功能,但是主要是一个展示效果,在作为蚕桑丝织技艺非遗传承上功能薄弱,并且商业性更为突出。当然,湖丝带动经济发展自然毋庸置疑作用重大,但是该展厅位置偏远,客源较单一,比较限制在湖丝文化发展上的作用。

  另外团队走访了辑里村,发现该村落还是比较原始,有些落后,虽然进村口两边的围墙上写满宣传辑里湖丝的历史和影响,但是形式大于实际。在辑里村内重点突出的“国丝文化园”,也是私人创办,逐步沦为商业性质的园区。

  由此,我认为是否该回归湖丝本身文化的传承呢?虽然文化衍生出多样形式值得赞扬,但是返璞归真,真正让人们意识到湖丝这项非遗本身才是最该重视的文化遗产,是否更值得我们推崇呢?作为丝绸之路的起点之一,作为在“丝绸之路”政策沐浴下的湖州,也许该真正让世人知道“湖丝”本身。

  湖州师范学院文学院

  文学院“湖韵遗丝 桑绕七里”湖州市非物质文化遗产现状调研暑期社会实践团

猜你喜欢

阅读感言

严禁发布色情、暴力、反动的言论。
文章推荐
深度阅读
每日一善文案(精选94句)有一种牵挂叫做:甘心情愿!山村雨后题你在我的诗里,我却不在你的梦里止于唇角,掩于岁月时光是个看客唯有暗香来左手流年,右手遗忘蓝色风信子那一季的莲花开落无处安放的爱情青瓦长忆旧时雨,朱伞深巷无故人那首属于我们的情歌,你把结局唱给了谁为旧时光找一个替代品,名字叫往昔少年的你行至盛夏,花木扶疏你是住在我文字里的殇其实爱不爱,变没变心,身体最诚实南方向北处,似有故人来墙外篱笆,墙内落花