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　　自利的不同方式

　　西方经济学的基本假定是：经济人都会理性自利地追求自身利益最大化。很多人以此作为抨击“人性善”的论据。

　　自利是正常、正当的人性，但是也有不同的实现方式。现实既存在百年老店、工匠精神的传承，也还有“关中辣椒”模式：偷奸耍滑坑人式自己作死……这些同为利益最大化的不同做法，反映出的不只是道德水准，也还有眼界格局。

　　有种说法很伤人：穷人最先放弃的是形象。短视现象确与穷人思维有关，但并不限于现实的穷人。不少商人就是极度短视叠加极端自私，只盯着鼻尖上那点蝇头微利，全然不顾吃相，贪得无厌;不管长远，竭泽而渔。

　　眼光短浅者，只知道急功近利;眼界高远的，才懂得兼顾利他。当然，利他的结果，最终还是利己——或物质收益，或精神满足。且不说德行与风度，大凡有点头脑，考虑一下综合利益长远利益，何至于愚蠢到鼠目寸光?

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　　儒家的义利观

　　孔子说过“君子喻于义，小人喻于利。”“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”老夫子诚然重义轻利，但并非完全不言利，不然何来“自行束”之说?

　　《论语》记载的“子贡拒金”和“子路拒牛”，都对应得之利，作出了清晰的表述。古典儒家并不迂腐，不会设定、要求民众做好事不图回报。所谓“君子羞于言利”，实为后世儒生的狗尾续貂。

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　　?资本的逐利性

　　阿D微言：资本本是中性的，为何对资本生出那么多恨来?

　　老庄回应：资本应当是良性的。它是社会财富积累的形态，对于保障就业与税收、发展社会经济都具有决定性作用。不然，各级政府为何要将招商引资作为发展经济最为重要的举措?

　　资本逐利也是问题吗?逐利是市场经济的特征，任何企业的经营管理，都必须以经济效益为中心。否则，从企业到社会，都无法良性发展。

　　资本不是只有逐利性，也不是只有建设性，而且还有福利性。美国规模巨大的公益捐款，包括比尔盖茨们的“裸捐”;国内改革开放后兴起并大幅增加的公益、救灾捐款;当下为了共同富裕强调的第三次分配……这些都是资本公益性的明证。

　　仇视资本的现象，应该掺杂了人们仇富、敌视老板的心态，主要还是对劳动价值论、皆级豆争说等等存在不当的认知。

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　　内需不足的原因

　　中国经济的最大问题是内需不足，即居民消费、市场需求的不足。这种不足，不在于潜在需求，而是在于有效需求。换个说法，居民不是没有实际需要，只是没钱消费。内需不足，原本不是单纯的经济问题。

　　中国的人均GDP只有美国的1/5。据相关机构统计，国内现有的人均可支配月收入，1000元左右的约6亿人，2000元以下的有9亿人。这种低收入的形成，不只是经济发展水平不高，分佩不宫也是重要原因。

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　　据此而论，现实缩小贫富差距，维护社会公平，就不止是弟叁次分佩的问题，更要十分重视从一、二次分配入手，解决政赴税赋过重、公共只出过高的问题。

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　　理性自负的冲动

　　乌脱邦的冲动……

　　大月进的冲动……

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　　美君服从的对象

　　老庄微言：……

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　　法治德治的关系

　　此类说法甚多：《以德治国还是以法治国?东西方存在的差异能够让世人看到什么?》——且不说治国只能“依法”，“以法”还是人治概念。东西方真正的差异，并不在依法还是以德治国。

　　中国法家也推行法治，且是严刑酷法。法家与西方法治的关键不同，不在于是不是“依法”，而是在于所“治”的对象：法家是全力整治老白姓，法治是重在约束公全力。

　　以法治为基础……法与德其实是可以良性互补的。在缺乏信仰之地，强调德治并不为过。有德无法，有法无德，都不可能是文明社会。

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　　儒表法里的要害

　　不少人都认同：中国走向现代化的最大障碍，其实不在儒表，而是在法里。

　　然而，自新文化运动以来，很多人反传统文化很极端，对秦制却是缺乏批判精神。即使鲁迅这样的“极端西化派”，骂儒家骂得很厉害，也还为秦始皇说过很多好话。这种现象，确实值得认真反思。

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　　衡量对错的标准

　　网友诘问：现在判定是非，哪有什么标准?

　　老庄答曰：不同人确有不同的是非标准，所以才会争吵永不休。广泛接受的标准，应当是谱世架值。至高无上的权威，大概只能存在于宗教之中。

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　　商鞅的强国之术

　　商鞅富国强兵的手段，也是秦国成功与失败的原因，主要在于：

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　　帼家要是没有道义，背弃人性，不会有真正、持久的强盛。秦国强大到横扫六合，一统天下，然而陈胜一呼，顷刻瓦解。秦国上至皇族，下到百姓，包括商鞅自己，最终无人幸福，无法逃脱苦难、乃至暴亡的命运。

　　商鞅的统字术，确有稳定社会、富国强兵之效，是以“百代都行秦证至”。有些学者认为，中国历史的关键，就在于前后两场转型。前者是从春秋战国走入秦字，后者是1840年开始的走出情制。

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　　朱明的祸帼之罪

　　明朝留下的遗产，不止是让官僚士子全都匍匐于地、斯文扫地，也不止最终导致了满人入主中原，甚至还为满清提供了可资借鉴的最坏管制体系。

　　朱元璋以农民思维方式治国，被称为中华文明劣化的重要推手。他抑商禁海，阻碍了工商业发展。他是对人民生活管得最多的皇帝，对官员和百姓穿衣戴帽，从颜色、料子到衣袖长度、开衩高度等，都有严格规定。他还规定住房面积以及各种生活细节，官员和百姓的职业也只能世袭。老爹是裁缝，儿子就必须拿针头和剪刀，哪怕手生六指或残疾，也别无选择……官府管得太宽，结果只能是民众苦不堪言、民间活力失尽。

　　前人痛说崖山之后无中华，对这个宋之后的汉族政权，显然充满了愤恨。

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　　开创者与继承者

　　秦始皇到二世就绝了香火，隋文帝因杨广而黯然失色。汉朝要是没有文景之治，汉高祖开创的基业，又将是怎样的走向?

　　唐太宗虽然不是、却并不逊于历代开帼惶帝。如果没有贞观之治，大唐会不会如前朝那般短命?能不能有盛唐的繁华与辉煌?晋朝隋朝也曾一统天下，好像并不见有什么伟大的开帼之君。

　　历史上改朝换代，苍生总是祸福难测。打江山固然非雄主不能，却只是一家一姓之福。能将国家治理得海清河晏、百姓富足，才真有彪炳史册之功。

　　当今很多人在纪念邓公。应该相信历史，越久远越能彰显小个子确实很高大。