“道德”一词，在人们的生活中，是一个常用的词。那么，道德究竟是什么?道德是否有确切的定义?其实，关于道德一词，存在着多种解释，中外皆有。其中的一种解释，也就是通常的解释：道德是人的一种行为，人类社会中人与人之间的行为，属于社会意识形态。至于人虐待动物，是否属于道德，在这个解释中似乎没有包括。

　　根据这个解释，可以理解道德为，生活在不同社会中的人，哪怕是生活在同一社会，只要阶层不同，就会有不同的行为。换言之，不同社会中的人，有着不同的道德;同一社会中，不同阶层的人，也有不同的道德。这是因为，人的行为是受到社会群体的制约，否则将会遭受厄运。

　　假如从上述关于道德的解释出发，不难理解，人类社会在不同的发展历史阶段，有着不同的道德，并且不同地位的人，有着不同的道德。因此，奴隶社会有奴隶社会的道德，封建社会有封建道德，当代社会有当代的社会道德。

　　不同的时代，道德不尽相同。例如：王熙凤“请”荣、宁两府的功臣焦大吃马屎，这件事，在现代人看来，王熙凤是极其的不道德，是十分肮脏的恶作极。但是，在当时的社会，处在王熙凤等之类的阶层人看来，并无不道德之处，其充其量是件毫不见怪的平常事，至少在大观园里的主人们眼里。如果马屎是美味佳肴，王熙凤们自己品尝还来不及，还能轮得到他焦大?

　　因为道德是种行为，而且这种行为是人的行为，所以道德必然产生在人群中。因而不难理解，为什么不同的人群，有不同的道德了。王熙凤之类的人群，有“请”人吃马屎的道德。

　　在我国的古代，关于人的本性，曾有人提出过不同的看法。最有代表性的要数荀子先生的“性恶论”，即所谓的“人之初，性本恶”，与孟子先生的“性善论”，即“人之初，性本善”。人性的“恶”与“善”，最终都是通过人的行为所表现出来。西方的古代，也有关于人的本性论述，他们的结论，似乎有点“捣浆糊”，即人的本性，既有“善”的一面，也有“恶”的一面。由于人的两面性，西方人是通过教化，使人在行为中扬“善”除“恶”。也许这就是西方人的道德。

　　“忠孝仁义理智信”可谓是我国封建社会的道德，假如把这种封建道德，拿到当代社会，恐怕是不妥的，至少是一种倒退。即使是“忠孝仁义理智信”的代表者关云长，为什么他会败走麦城，以及他在“败走麦城”后的行为，使得人们不得不对封建道德的怀疑。此外，道德高尚的杜工部，除了告诉人们“路有冻死骨”外，未见记载这位杜先生，救过一个快要冻死的人，哪怕相助埋葬一个已经冻死了的人。

　　旧时上海的马路边，无论是阳光明媚的春天，还是严冬腊月的冬天，一年四季都有饿死、冻死的人，贫民百姓看到后，除了叹息之外，担心自己明天也会步他们的后尘，实在无力相助。而那些达官贵人，是视而不见的，尽管他们西装革履，旗袍在身，皮鞋在脚，高调“忠孝仁义理智信”。

　　当代的中国，无论是工业、农业、金融业，还是科学技术、文化教育等邻域，已是十分发达，国家富强的程度，可以说是前所未有的，并且以后将会更加富强。不过，在富强的同时，不同人群的区别已是明显了的，譬如：下岗的人群、打工的人群、拾荒的人群、机关事业部门的从业人群等。如果按照文章开头的对道德的解释，他们之间必然有不同的道德。

　　前不久，报道了广东佛山市五金城内，一个女童遭两车碾压的事件。事件原本为交通事故，交通事故本不足为奇，问题的关键是女童遭两车碾压后，路人的冷漠，视而不见，倒是一位五十多岁的瘦弱的阿姨，采取了施救的行动。后来她被人赞誉道德高尚，也是后来才知道，这位瘦弱的阿姨是一位拾荒者。

　　这个事件报道以后，舆论一片哗然，以为当代的国人，已经道德沦丧，失去了起码的道德，好像有点要请回“忠孝仁义理智信”道德之气味，真是可笑可悲之极。

　　今天的国人，是否还有道德，或者道德是否沦丧?对于前者，回答是肯定的。对于后者，回答是否定的。冷漠是道德，路人的行为就是依据。助人也是道德，拾荒阿姨的行为也是依据。如果说助人是高尚的道德，那么，为什么拾荒阿姨具备这种高尚的道德，是良心，还是人性的“善”，这倒是要思考的。

　　“忠孝仁义理智信”的本身，就含有了冷漠，例如“荆州大战”中关云长的行为。冷漠的道德，注定挽救不了已经冷漠了的道德。

　　二0一一年十月