“孝”是中华民族的传统美德，也是当今“四德教育”的重要内容之一。“孝”的内涵是什么?子女怎样做才叫“孝”呢?

　　《论语·为政篇》记载了子游和孔子有关“孝”的一段对话。子游请教老师为孝之道。孔子说，现在人们所谓的“孝”，是指能够养活父母就行了。可是狗、马也能得到人的饲养，没有对父母的敬爱之心，那孝敬父母与喂养牲畜又有什么区别呢?不难看出，孔子所提倡的“孝”，注重的是子女内心对父母的恭敬。

　　当然，对父母的恭敬并不是说子女在父母面前总要一副唯唯诺诺的模样。相反，和父母相处时，子女更应该愉悦欢欣，努力创造和谐融洽的气氛。孔子的弟子子夏也曾经问“孝”，孔子说了两个字——色难。是啊，在父母面前有一副好脸色，不把自己的不愉快带给父母，做到这一点，就可称之为“孝”了。

　　“孝”也体现在对父母养育之恩的回馈上。当下，人们不可能像古人那样“晨省昏定”，但可以像歌里唱的那样：找点空闲，找点时间，领着孩子，常回家看看;带上笑容，带上祝愿，陪同爱人，常回家看看……

　　“孝”还体现在子女对自己身体的爱护上。曾子临死前要他的学生们看看他的手和脚，以表白自己身体完整无损，是一生遵守孝道的。细想一下，曾子还真不是矫情做作。子女身体健康，做父母的自然就少了些担忧，心情自然就会放松，生活自然就会愉悦。从这个角度而言，子女真应该用一种负责任的态度对待自己的身体。

　　究竟怎样才算是“孝”，我想用一副对联来总结：“百善孝为先，原心不原迹，原迹寒门无孝子;万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”这句话的前半部分是说天下的善事，以孝顺为最，一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺，而不应只看他是否让父母吃好穿好，如果仅以物质标准衡量，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了。这或许是对“孝”比较科学合理的解读吧。