昔疏广、受二子1以年老一朝辞位而去，于时公卿设供张2，祖道都门外3，车数百辆4，道路观者多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者又图其迹5，至今照人耳目，赫赫若前日事。

　　国子司业杨君巨源方以能师训后进6，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及7，今杨与二疏，其意岂异也?予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人?车几辆?马几匹?道边观者亦有叹息知其为贤以否?而太史氏又能张大其事为传继二疏踪迹8否?不落莫否9?见今世无工画者10，而画与不画固不论11也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹12，不绝其禄，又为歌诗以劝13之，京师之长于诗者亦属而和之。又不知当时二疏之去有是事否?古今人同不同，未可知也。

　　中世士大夫以官为家14，罢则无所于归15。杨侯始冠16，举于其乡，歌《鹿鸣》而来17也;今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也;某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓“乡先生没而可祭于社18”者，其在斯人欤，其在斯人欤!

　　1疏广、受二子：疏受是疏广的侄子，二人均为高官，同时辞官归里。

　　2设供张：陈设帷帐。

　　3祖道都门外：祖道，古人出行前祭祀路神。后称临别践行为祖道。

　　4两：两，通“辆”。

　　5图其迹：摹画当时的场景。

　　6能诗训后进：杨巨源善诗，后学常学习他。

　　7古今人不相及：今天赶不上古人。

　　8为传继二疏踪迹：表彰其事为传。

　　9不落莫否：莫，通“寞”。落莫，冷落寂寞。

　　10工画者：擅长画画的人。

　　11固不论：本可不去讨论。

　　12白以为其都少尹：申报朝廷任命杨为少尹。

　　13劝：勉励。

　　14中世士大夫以官为家：中世，中古，魏晋时期。

　　15无所于归：没有归处。

　　16始冠：男子二十岁成年，行冠礼。

　　17歌《鹿鸣》而来：唐代乡举考试以后，州县掌管宴请中举之人，宴会上歌《鹿鸣》之章。

　　18乡先生没而可祭于社：辞官还乡、德高望重人，在去世之后可以在社庙中享受祭祀。

　　在这篇文章中，韩愈开篇就写到：在古时候有疏广何疏受叔侄两人，由于年老，都在同一天辞掉职位离去。那时，朝廷里面的公卿摆设宴席，在京都门外替他们饯行，当时车驾有数百辆之多;而道路上旁观的，有许多人为之感叹海流下了眼泪，都称赞他们贤明。这在汉代的史书已经记载了他们的事迹，而在后世有擅长绘画的人，又画下了他们当时的形象，一直到今天依然光彩照人，能够清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。今天国子监司业杨巨源，正以他善长于写诗来教育学生，一旦年龄到了七十岁，也就禀白丞相要离职回归他的故乡。今天世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而现在杨巨源与疏氏二人，在他们的思想上难道有什么差异吗?我听说这次扬侯的辞归，当朝丞相中有敬重而怜惜他的，还奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便能够不断绝他的俸禄;还亲自写诗来慰勉他。京城中那些擅长写诗的人，也都作诗来应和。我又不知道古时候疏氏二人的归乡，会有这样的事吗?那么古人与今人相同还是不同，我就不得而知了!而后作者接着说：在中古以后的士大夫，常常依靠官俸来养家，在罢官之后就没有归宿之处。杨侯刚刚成年，就在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》之宴而来到朝廷的。如今回到故乡，回指着乡间的树说：“那些树是我的的先人锁种的。”“而那条溪流，还有那座山丘，叶是我小时候钓鱼、游戏的地方。”所以故乡的人没有不对他表示敬意的，那些人们都告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。在古时候有所谓“乡先生”，在他们逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概也就是这样的人吧?文章的写作是作者从汉代找出了一个绝好的典故，而又从其相同不相同之处翻出许多波澜，所以做成了这一篇绝妙的文章，既突出了杨君告老归乡的特殊意义，也抒发了作者对世风日下的无穷感慨。其中深意，不得不注意。