修启。秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：“一览以为如何?”某既陋，不足以辱好学者之问，又其少贱而长穷，其素所为未有足称以取信于人;亦尝有人问者，以不足问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。

　　某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁1。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时2，以希禄利为急，至于忘本趋末，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱、刑祸之惧以迁之哉。此足下所谓志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。

　　足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有几?是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁?学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。

　　夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果致3。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否?

　　1不畏而不迁：不恐惧也不改变。

　　2俯仰徇时：随顺世俗。

　　3中充实则发为文者辉光，施于世者果致：内心中的道深厚了，写出来的文章自然光亮，做事情也能有好的结果。

　　欧阳修这篇文章是对一个叫做祖择之的后学写的，信的主要内容是探讨尊师重道的事情，其实欧阳修之所以写这篇文章，一是因为这个祖择之的提出，而更重要的是，这个尊师重道，自从韩愈时代就出现了这个极大的缺失，而到宋朝欧阳修时代这种缺失还是没有得到大家的警醒，所以欧阳修就针对当时“学者”的“俯仰徇时，以希禄利为急，至于忘本趋末，流而不返”的现象，阐述了自己的观点，这些观点我们从欧阳修的文章来看，一方面是承袭、学习了韩愈的一些观点，另一方面就是他自己立身所实践、做出来的东西，正是这两方面的结合，在加上当时社会的情况，他有感而发，于是就写出了这样一篇提倡尊师重道的文章。欧阳修在文中明白宣扬的是儒家之道，强调尊师重道。他本人是极为重道的，他在一些传记文、墓志铭及杂记书信等文中经常论道，道是欧阳修世界观的重要组成部分，也是鉴赏其散文的主要方面之一。欧阳修所推崇的道，正是作者本人所一贯固守的信奉、身体力行所坚守的道德修养，也是其立身行事的行为准则。在本篇中作者对“道”的论述可谓比较充实，通过“重道”与“尊师”的辩证关系，从“尊师”的重要性强调“重道”。而这种尊师重道的精神在今天这个社会可以说早就差不多是灭尽了，这实在是极其可悲的现象，真的是中国人极大的悲哀，所以现在我们所需要做的真的是太多了，挽救中华文化，就包括这个尊师重道，真正将古圣先贤的精神继承下来，自己真正做出来，立身行道，才能做到“为往圣继绝学，为万世开太平”!