有一种美叫美死了。

　　“美死了”有三种情况：美导致了他人之死(包括灭国);自己美死了;为了美把自己折腾死(包括半死)。

　　古今中外的“美死了”事件经常发生。如古希腊时期，因为美女海伦而发生的特洛伊战争，十年围城，最终导致特洛伊和迈锡尼的覆灭。又如春秋时期，西施导致了吴王夫差败亡。虽然，历史的事实是：古希腊联军攻打特洛伊是为了财富和权利，夫差是因为鬼迷心窍地追求当上霸主才导致失败。不过人们似乎更愿意相信褒姒、杨玉环、陈圆圆等美女关系到朝代兴衰，美与悲剧结合更具有打动人心的力量。再有，春秋时期郑穆公的女儿夏姬，纯粹因为太美，美得惨绝人寰，便有了“杀三夫、一君、一子,亡一国、两卿”的结果。

　　四大美女之一王昭君的故事虽没有上述几位那么惊天动地，也可换来一声叹息。传说王昭君被选入汉元帝后宫,皇帝大概比较忙，没时间闲逛，所以依据宫人画像选择临幸的对象。为宫人画像的画师叫毛延寿，很多宫女为了获得被临幸的机会，就贿赂画师。而王昭君自恃貌美，不愿贿赂，所以毛延寿就利用专业知识把王昭君的颜值给P 低了。昭君多年不得见汉元帝一面，十分悲怨。南匈奴首领呼韩邪来汉朝觐见汉元帝，请求和亲。昭君主动提出愿意出嫁匈奴，并获得批准。出嫁那天，汉元帝第一次见到王昭君，惊为天人。把这样的绝世美人送出宫去，皇帝的肠子都悔青了。这样就留下了一个记录，毛延寿成为第一被记入史册的，因为没好好P图，而被干掉的宫廷画师。谁能料，不忠实反映美也会送命。

　　自己“美死了”是指那些因貌美而招致不幸的女性，所谓红颜薄命就是说的这类女性。美人若藏深闺，不被人识，便会顾影自怜，便会郁郁(古诗词好像多这么写)。美人若是“一朝选在君王侧”，说不准“此恨绵绵无绝期”。西施、杨贵妃、貂蝉等皆因美貌而招致不幸。

　　北齐的皇后穆邪利为讨好皇帝，将自己的侍女冯小怜进献给皇帝高纬。玉体横陈的典故便是说的冯小怜。冯小怜深得高纬宠爱，与高纬同席而坐、同乘而出。晋州被北周攻打，事态紧急时，高纬还陪着冯小怜打猎，不管国事。和北周作战时，为了等冯小怜来观战，贻误战机导致大败。最终高纬成为北周俘虏，被宇文邕杀害。后来杨坚将冯小怜赐给了李询，小怜被迫自杀。美貌可能带来机遇，也可能带来灾殃。

　　最常见的是为了美而折腾自己的平凡人，毕竟大多数人不太完美，需要借助各种手段尽量接近美的标准。偏偏美的标准并非统一的或者持久的。不同时期，不同地区，美的标准很不一样，有个更合适的名称来称呼——时尚。追逐时尚的手段多种多样，一般手段如服饰、发型、化妆，激进一点如纹身、钻孔、节食等。

　　很多人因为追求“时尚”被折腾至死(或半死)。现代人可以通过整容来顺应时尚(被折腾坏的不在少数)，古人的时尚热情丝毫不输于今人。如春秋时期的楚灵王，喜欢细腰，上行下效，楚国士人即使饿死也要节食，饿到扶着墙走也无怨无悔。后来的文学作品把这事作了艺术处理，便有了“楚王好细腰，宫中多饿死”。“为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。”关于细腰这个事，中西方似乎都有这种时尚。欧洲十五世纪就开始流行紧身胸衣，并持续了二百多年，居然还出现了铁质的胸衣，目的只有一个——收腰。各位看官可从《乱世佳人》《泰坦尼克号》等电影获得直观体验。

　　以瘦为美持续的时间很长。晋代的巨富石崇将沉香水香碾成粉末，撒在象牙床上，让婢女踩过，如果谁经过时没留下痕迹，就得珍珠百颗。留下痕迹的，则要节食减重。宋、明、清时期也是以女子体型娇小为美。纵览历史，吃货若是生在唐朝那是真幸福，那个时代无论男女都以白胖为美，无论在江湖或是朝廷，瘦子都很难混。那个大奸大恶的安禄山若不是个白胖子(还长得一副憨相)，说不准混不到三镇节度使的位置。

　　至于超前的时装，每个朝代都不缺，从裸奔到长袍大袖、高大发髻到高帽子，各种奇形怪状、五颜六色，古人全都试过了。白居易就写过好几首诗，说当时的时妆“乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。”元稹《叙诗寄乐天书》：“近世妇人，晕淡眉目，绾约头髻，衣服修长之度及匹配色泽，尤剧怪艳。”两位诗人明显理解不了当时的时尚。

　　在古代，到底是如何认定美的呢?时尚又如何传播呢?古代也是有选美活动的，如宫廷在民间挑选宫女的官方选美。官方会出台一些选美标准，如西晋的选美标准是“美而长白”，唐玄宗时期选美标准是“颀长洁白”。另外，北宋熙宁年间出现了“评花榜”活动，这是倡优的选秀比赛。这种民间选美活动一直持续到清代，不过良家女子不会参与其中。最奇葩的选美活动应该是“赛脚会”：清代的山西大同、运城等地区，到了元宵节时，白天女子坐在家门口，将小脚伸到门外，任人评议，足小者能得到众人赞美。当时尚走向极端时，便会出现如清代将小脚成为评价女性美的第一要素的笑话。

　　“美死了”这事说起来悲喜交加，但追求美与时尚是一种强大到无法抗拒的力量，古时如此，今亦如此。此时是时尚的看客，转身便是时尚的参与者，一时叹息落花随着流水去，一时却又扮作镜中人。