雨中龙门，更美了我山水

　　历史上在洛阳龙门发生过一次最大的战役，那是战国时秦国名将白起于公元前293年，在伊阙同韩、魏联军展开激战，战斗一举斩首韩、魏军24万人，成为中国古代历史上一次著名的战事。

　　一个偶然的时间，我在雨中来看龙门，邂逅了龙门更多的故事。

　　在雨中流淌的伊河，不同于中国大多数自北向南的流向，它是自南向北地流。伊河发源于栾川，在偃师汇入洛河，与洛水汇合成伊洛河。这条河曾经孕育了伊尹 ——一位奴隶出身的中国“第一名相”，伊尹因其官职而得名，因出生于伊水之滨而得姓。

　　伊河穿伊阙而入洛阳，全长264.88公里，流域面积6100多平方公里，是中国黄河南岸支流洛河的支流之一。在《淮南子》、《越绝书》等书上清晰地写着:夏禹治水，曾“凿伊阙，通龙门”。东周时称龙门为“阙塞”、“伊阙”，因而龙门以门阙而故名。有石铭始于曹魏黄初四年(223年)，伊水暴涨，西晋时龙门又名“阙口”，筑“山寺”。元康五年(295年)在两山间平通石路。隋代开始了“龙门”之称。春秋战国以后更获得了一个形象化的称谓“伊阙”。龙门得伊阙，是大禹的杰作。

　　《元和郡县图志》记载：“初，炀帝尝登邙山，观伊阙。”隋炀帝杨广在洛阳北邙，远远望见了洛阳南面的这个伊阙，他对侍从们说，这不是真龙天子的门户吗?古人为什么不在这里建都?一位大臣献媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋炀帝听后龙颜大悦，随即就在洛阳建起了隋朝的东都城，并把皇宫的正门正对伊阙，因此得名“龙门”之名并延用至今。

　　在龙门附近的广化寺沟、郭家寨一带也曾发现有臼齿等丰富的古脊椎动物化石，而龙门西山南端魏湾村北发现有四千年前原始社会晚期的聚落遗址，出土了较多的石器和陶器，表明中国人的祖先早已在这里生息繁衍。

　　伊河水从香山和龙门山两山中间穿流而过，远望这座天然的门阙，竟有着不同寻常的王者风范。

　　龙门自古就是险关要隘和兵家必争之地，历代守御或攻取洛阳者，大多于此布阵激战。除了秦将白起在伊阙以南与韩、魏联军交战外，公元184年，东汉灵帝为防备黄巾军，曾在洛阳四围置伊阙等八关，龙门也自此正式设关。公元前516年，“晋知跞、赵鞅帅师纳王，使汝宽守伊阙”。公元620年，唐李世民围攻洛阳，击王世充，曾派“行军总管史万宝自宜阳南据龙门”，龙门伊阙真正成了“一夫当关万夫莫开”。

　　眺望龙门两山崖壁，窟龛似蜂窝一般，每一龛都有它的故事。而当你站在礼佛观景台处，一时间由北向南，从南往北，由站立处向对岸看去，所有景色尽收眼底，这就是中国的世界的独一无二的龙门。

　　密集的雨点打落在伊河水面，垂落的柳条也欢快地打着水波。龙门石桥被水汽雾气包围着，如卧龙稳稳地守着龙门山色。那一刻，眼睛不够用了。

　　雨伞被雨点打得东倒西歪，就是这样有一眼没一眼的瞄望中，刻满石窟的龙门西山犹如一幅散点透视的画卷，水连山，山连天，天连天、碧色，青绿，兀石，如古诗描写的：“梵宇开金地，香龛凿铁围，影中群像动，空里众灵飞”。那些如蜂巢般密密麻麻的大小窟龛，像是风雨中的英雄，它们排兵布阵，随山就势，参差错落，疏密有致。把雨声变成了由序曲、起始、发展、高潮、结尾的军乐曲一般，让每一个雨中观澜的人立刻奔腾，激昂起来。

　　当您不顾一切登上奉先寺时，你会发现卢舍那大佛的眼神早在等你。瞬间大佛的眼神变成了暖流，变成了光束，带你穿越时空，让你在天地间惊酥。这时的你只能情不自禁，身不由己，让眼泪伴雨水地合掌相拜，礼佛祈福，请求佛祖消灾避祸人人平安。

　　佛光中彰显的龙门山色，宜人风光和鬼斧神雕“谁穷造化力，空向两崖看”让你难忘这人类文明的光辉。

　　龙门石窟是中国石刻艺术的最高峰，它开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等10多个朝代，陆续营造长达1400余年，营造时间之长居世界之最。

　　密布于伊水东西两山的峭壁上的石窟，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化。整个石窟南北长达1公里，存有窟龛2345个，造像11万余尊。西山的2200多个，是龙门石窟最精华的部分。龙门石窟还存碑刻题记2800余品。与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟称四大石窟，被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

　　龙门石窟造像原多为皇家贵族所建，因此它也是世界上绝无仅有的皇家石窟。

　　公元672年唐高宗咸亨三年，龙门西山南部山腰开凿刻建了卢舍那像龛，这一年，武则天为该寺捐助脂粉钱两万贯，三年后奉先寺竣工。唐高宗上元二年除夕，时值奉先寺竣工之日，武则天亲率文武朝臣驾临龙门，参加主佛卢舍那的开光仪式。卢舍那大佛是龙门石窟中规模最大的摩崖像龛，也是全国石窟中唯一劈开山崖依崖雕凿的大型群雕。

　　整个佛龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士计九尊雕像。像龛南北宽约36米，东西进深40.70米。主尊卢舍那佛，结跏趺坐于八角束腰叠色式莲花座上，通高17.14米，头高4米，仅耳朵就长1.90米，比一个普通人还要高出一截。卢舍那大佛，以她神秘微笑著称，被国外游客誉为“东方蒙娜丽莎”。

　　从奉先寺竣工后，民间就广泛流传卢舍那大佛是武则天的化身，是依照武则天本人的相貌塑造的。虽说是民间传说，但在平民百姓的心目中，皇后是贤淑与美丽的化身。

　　营造大卢舍那像龛的指挥者是“大使司农寺卿韦机、副使东面监上柱国樊元则”。韦机又叫韦弘机，曾是神都洛阳的规划建筑师。而具体负责雕琢施工大卢舍那像龛的则是“支料匠李君瓒、成仁威、姚师积等”，这些人在史书中无籍其名，只能在碑刻题记时能刻上他们的名字，他们是了不起的雕刻艺术大师。

　　碑文描绘大卢舍那的形象说：“图兹丽质，相好希有，鸿颜无匹，大慈大悲，如月如日。”卢舍那大佛，无悔是龙门石窟中艺术水平最高的无价瑰宝。

　　龙门石窟自建造以来超过百分之七十的佛像佛首被破坏，从唐武宗时期的灭佛运动使石窟开始蒙难起，到清末和民国初期石窟佛像大量被盗，民国政府从南京迁都洛阳，为修建龙门西山下道路时炸毁了大量的山麓佛龛。战乱的1930年到1940年期间龙门石窟佛像受到了疯狂的盗凿，大量的头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。万幸的是当时的盗采技术无法盗运大型的佛像，因而龙门石窟镇窟之宝——奉先寺的卢舍那大佛才得以完好无埙。

　　公元690年，武则天认为登基的时机已到，便暗示白马寺住持薛怀义和东魏国寺僧法明等，造“大云经”，言“武则天是弥勒佛下生，作人世间的主”。武则天将《大云经》颁行天下，并命各寺存一本。佛经的颁行后，以侍御史傅游艺为首及关中900人响应，“请改国号为周”的呼声，蜂拥而至。同时“百官及帝室宗戚，远近百姓，四夷酋长，沙门，道士合六万余人，俱上表如游艺所请”。唐睿宗迫于无奈也自请让位，改姓武氏。

　　九月，武则天亲自登上洛阳宫城，正南的应天门楼上，宣布建立武周政权，自称“圣神皇帝”。并特别下了《释教在道法之上制》的诏书，指出《大云经》对武周政权的建立起到了重大的作用。

　　当武则天退位病死以后，人们不再崇信“天女”下世的传说。龙门石窟的弥勒造像也日渐绝迹。龙门石窟的辉煌历史，继而伴随弥勒神灵的消逝，也从绚烂的顶峰，像秋天的霜叶一样飘落下来。

　　西山还有一个古阳洞，是龙门开凿最早的石窟，有“龙门第一窟”之称。

　　公元493年是中国历史上很重要的一年，北魏王朝是在这一年迁都到了洛阳。魏王将100多万鲜卑和北方各族也移民入中原，使洛阳再次成为北方乃至亚洲的文化中心，也为以后形成和发展盛唐文化奠定了基础。也是在这一年，龙门峡谷响起了斧凿声，为数百年间龙门石窟的营造拉开了序幕!

　　北魏的鲜卑人，对佛教信仰如痴如醉，有开窟造像的传统。他们最初在东北大兴安岭的内蒙古阿里河镇开凿嘎仙石室，后来又在山西大同寒武山开凿云冈石窟，随着孝文帝迁都，又在洛阳城南的伊阙两山开凿龙门石窟。

　　古阳洞是孝文帝为其祖母冯太后所造。这是因为北魏有一种制度，为了避免外戚专权，当立太子时，须杀掉其母。孝文帝也因此自幼丧母，由祖母冯太后抚养长大。所以在迁都洛阳这年，在龙门开窟造像为祖母做功德。主尊释迦牟尼像，正是冯太后的化身，两侧菩萨则是宫中的宫娥侍女的形象。古阳洞，民间又称“老君洞”，原来其中有为人不知的故事。

　　清朝光绪年间，八国联军侵占北京，慈禧太后和光绪皇帝逃亡西安，在回北京时，路过龙门，将本尊释迦牟尼用泥涂改成了太上老君的形象。新中国成立后，泥塑的太上老君表面的封泥已经被撤去了，恢复了佛教释迦牟尼的原貌。

　　一个石窟，占尽先机，中国两位女王都对这里大发慈悲，可以想见她们来的这一天，载以车辇，绕行于城市内外，受人瞻仰礼拜，而这些最高的统治者用以表达对佛德敬慕虔诚之意，伴随着出行的盛大的宗教庆祝，此时佛窟内外，可谓香烟缭绕，梵笳震响，铙吹歌舞，旌幛触天，仪仗行列绵绵，能想见龙门当时那热闹欢腾的景象。

　　雨中的游人不顾石级的湿滑，仍旧执着攀登，望不够的龙门山色，把一个天地间联动起来，双眼穿越石桥的方向并延伸过去是连着这条中轴线上的北邙，那里是洛阳地标的北端，而这里是洛阳的南郊。在北市丝行像龛这个小型洞窟，碑刻中显示“北市”是唐代东都洛阳的一个大市，位于洛河北岸的立德坊，市内武周时开一新潭，联通大运河的漕渠，“天下之舟船所集，常万余艘，填满河路，商贩贸易，车马填塞。”此时商业经济空前繁荣，证明洛阳是当时丝绸之集散地，也是洛阳作为丝绸之路东方端起点的有力佐证。

　　石窟还有一个极南洞，是唐代宰相姚崇为其母作公德而营造的洞窟。姚崇曾历任武则天，唐中宗，唐玄宗三朝宰相，是促成开元盛世的著名人物。其实姚崇是以不信佛而著称的，但他所侍奉的三代君主都媚佛。所以，姚崇的生活被释典经律所包围，在不自觉中受到佛的洗染。受佛教的“生死轮回，因果报应”，造功德窟“多造多福”的影响，姚崇也在龙门山为母开窟造像，除了其中社会影响外，也以此表达自己的尽忠尽孝之举。姚母是一位非常虔诚的佛教徒。姚崇为官之初，唐高宗龙朔年间，其母刘氏时常从伊川的“河南别墅”往来于洛京城中，每次途径龙门，必拜佛礼祭，以保家业隆盛，子孙兴旺。不信佛但是个孝子的姚崇，就顺应了其母的意愿，在龙门山择址，开凿了形制完备，规模较大的中型石窟—极南洞。

　　姚崇史称贤臣，政治上刚正不阿，在他所侍奉的三代君主统治时期，佛教云雾弥漫，他曾多次规劝唐玄宗，不要过分崇信佛教。他临终前，特别叮嘱他的儿子们，不要在他死后搞佛事，姚崇71岁时死于东都洛阳的慈惠里，葬于万安山南原。

　　站在大佛宽阔的平台上，东岸的香山完全淹没在雨水中。时隐时现的寺院屋顶，郁郁葱葱的山林，披着黛玉般的云墨，方觉两岸互补得天然大美，香山和龙门山隔河相望，刚柔并济。

　　连绵的小雨早已润透了香山，而伊水里又生出一个倒影的香山。在黛墨色的倒影里，山头是灵动的，仿佛是一幅漂浮千年的历史的画卷。而雨中的龙门石窟，少了喧闹，多了安宁，更让人沉浸在无尽的思绪中。那思绪就像伊河里被落下的雨点泛起一圈圈的涟漪，一会碎了一会圆了。

　　这个时候的龙门石窟，仿佛冲了个澡，石面被冲刷得干净泛着白光。而石窟对面，墨色笼罩，云雾缭绕，整个东山都倒影在伊河水中分不清哪个是真?伊阙南端有一座便桥，站在桥的中央，两只眼睛像是一个放大了的有着近乎360°的视角，水中的东山婀娜多姿;西山的石窟，在突然间打开的雨层中透出奇异的亮光，整个石窟都活了起来，每个窟龛里的神佛也都在喝彩;再向北直面望去，两山相夹，石拱桥横空坐骑在伊阙北口的伊河之上，守护着山阙。

　　这座桥是仿河北隋代赵州桥而修建的石拱桥，全长303.8米。石桥于1960年修建，桥下西涵洞是龙门石窟正式入口处。石门上面的“龙门“二字是陈毅元帅所书。后来，题字因故被破坏了。1973年周恩来总理来到龙门，在他的过问下，陈毅元帅所题的“龙门”二字又重新镶嵌在伊河桥上。1984年洛阳重新修建了仿汉代双阙门式，大门匾额上的“龙门石窟”四字为郭沫若所题。

　　横架两山的龙门石桥安宁庄重，大气非凡，给雨中的龙门更增添了绝等的豪气，中断若山辟”和“峥嵘两山门，共挹一水秀”以及宋代名人“山断似存神禹迹，天晴犹见洛阳城”的天阙奇观。

　　1300多年前的唐朝，武则天在洛阳称帝时，非常钟情于伊阙山水，也很喜欢位于其中的清幽雅致的香山寺。她曾多次到香山寺中游幸，并在石楼留下了千古传颂的典故“香山赋诗夺锦袍”。

　　在一次春游香山寺时，武则天还主持了一次“龙门诗会”。宋代诗人计有功在《唐诗纪事》中，记下了这段妙趣横生的故事。当时，唐代诗风很盛，武则天对胜出者“赐以锦袍”，奖品不见得贵重，但却是难得的荣誉，群臣当然各不相让，奋力争夺。首先成诗的是左史东方虬：“春雪满空来，触处如开花，不知园里树，若个是真梅”，武则天觉得东方虬文思敏捷，又才华出众，立即把锦袍赐给了他。而此时，多数大臣也相继成诗，经当众诵读，一致认为宋之问的七言诗，更在东方虬之上，其诗云：“宿雨霁氛埃，流云度城阙。河堤柳新翠，苑树花先发。洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重。群公拂雾朝翔凤，天子乘风幸凿龙。凿龙近出王城外，羽从琳琅拥轩盖……”武则天听罢遂决定把锦袍赐给宋之问。“香山赋诗夺锦袍”也成了诗坛的一段佳话，而这段典故所发生的地点是离香山不远的白园石楼。

　　白居易一生清贫，但在重修香山寺时，捐了70万贯钱，合现在人民币2亿元，他挣的是历史上最大的一笔稿费，是832年为好友元稹写墓志铭，元稹家人按其遗嘱所赠，白居易拿到这笔稿费以后，随即就重修了香山寺。

　　香山寺得到白居易这么大的帮助，对其敬如上宾，为他留了专门的幽雅院落，以方便他在这里以诗会友，和那些香山九老们畅谈风雅，吟诗作乐。

　　经历了半生仕途颠沛的白居易，对这样一个山水如画、环境优雅、高朋满座、快意人生的场所依依不舍，在弥留之际留下遗嘱，要求葬在香山寺旁，这就是如今的白园了。

　　白园依山而建，峰值翡翠湖，美丽古朴。为纪念唐代白居易的伟大的诗人，白园南邻香山寺，北临龙门东山13公里的琵琶，占地面积44亩。

　　这里有白池，石桥，有竹，荷花。有瀑布飞泻，谷底水波荡漾。室内一座诗人汉白玉雕像自然潇洒，站在这里，可以回味诗人忧国爱民的一生。埋葬白居易的地方，叫琵琶峰。而白居易的闻名于世的作品《琵琶行》，从它问世至今，不知陶醉了多少人。

　　龙门石窟还收有书法珍品。龙门二十品，是北魏时期不同的二十块造像题记，记载着佛龛的雕刻时间，人物和目的等，

　　龙门二十品品字形端正大方，质朴厚重，刚劲有力，排列整齐，大小均称，它的结体用笔在汉隶和唐楷之间，不仅有高度的成熟性、过渡性、呈现出隶启楷的风格还以碑刻形式为历史史料留下真实的记录。

　　龙门二十品文字数量有万字之多，而且都是用魏碑体书写后，雕刻在石壁上的。是历来中国书法家和书法爱好者临摹的精品。清代学者康有为称龙门造像记“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极轨也”。

　　“龙门二十品”是书法魏碑的精华，有19品位于古阳洞，另外1品位于慈香洞。

　　龙门石窟又有古碑林的称号，共有碑刻题记2800余块，古阳洞内就有造像题记约800多个，有纪年的110个左右，最早的是北魏孝文帝太和十七年，公元493年，孙秋生造像记。正文的内容是以孙道务、卫白犊为首的邑主，在魏孝文帝南伐迁都之际，率领200多邑子雕造佛像，祈愿“国祚永隆，三宝弥显”，表示对北魏元氏的忠诚拥护，也为自己和父母，眷属祈盼永世安然。

　　一千多年前，龙门就是这样被最高的统治者们竭力打造成一片“净土”，借以抛去他们在人间世界对“秽土”的烦恼。而他们终究没有解决烦恼，倒是把龙门石窟这一奇世杰作和美丽的龙门山水留给了人间。

　　新时代的人们，在这里纵观历史，观赏用黄金造就的佛国、佛刹，展慕那个个都具有“超世稀有”容貌和智慧的佛祖。

　　“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”——唐·白居易;“峥嵘两山门，共挹一水秀”——宋·苏过。雨中漫行，品诗蹉步。再看两山对峙，伊水中流，佛光山色，风景迤逦，波光倒影，微波粼粼，这一切让人更静心地领略，笃实这其中的历史，更加感悟先人们的创举和伟大!

　　久久难忘啊，雨中的龙门，更美了我山水。