对神怀有激烈的情感，尼金斯基说：“我一直感觉到神，他爱我，我也爱他，我们结婚了。”他不断强调自己是降临到众人之中的神，似乎身份上和基督有近似，并且，他自己这样表达：“我说基督的话，我就是基督。”“我是本来的原则，我是事实，我是良心，我要给予每个人爱。”“我是神所强迫赐予的情感……我妻子被药物附身，我被神附身。”神把王位搁置在他的舌头上，然后握住他空气中的手，迫使尼金斯基写下招供的诗行：“我是爱，我也是血，我是神的血……我不是神的血，而是神。”而过分炽烈的情感难以被承受，它要求器皿足够的耐热度，否则一个人将陪葬他的爱。尼金斯基既神且人，像蝙蝠一样，他是双重叛逆者，或者说因为身份的不纯粹他将遭受双重的驱遣。

　　“开、绷、直、立”是芭蕾的四大原则，它们最大限度地延长肢体线条，扩大视觉上的空间感，造成身体上升的动势。绷起足尖的站立，几乎构成芭蕾的同义词。正是外开的绷直足尖，强化腿部乃至躯干直立的感觉，提高人体的重心位置，造成向上升腾、轻盈自在的效果。属于空中的、唯美的、以轻盈向上为主要动态特征……向上，向上，尼金斯基被认为是芭蕾史上跳得最高的人。舞蹈演员似乎与邮差扯不上关系，甚至可以说他们角色相反。对邮差要求的是快捷，越快越好，从一个地点抵达另一个地点，他们平贴地面疾行，最好不停一秒;芭蕾舞者向上升腾，需要的恰恰是停留——时间越延长越好……他们最好无限地上升，无限地停留。也许邮差与舞者的区别，仅仅与收信人的地址有关——前者是人间的差役，而舞者，向天上送信。当尼金斯金说“神不喜欢干预他目的的人。我不会干预神的目的，相反我是神的工具”，他向我们做出了明确的暗示——向上，向上……是的，他是一名神的邮差。

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　　“如果他们要判决你，你就对他们说，你所说的一切都是神的话。然后他们就会把你关进疯人院。”尼金斯基在手记里反复强调自己的清醒，他说自己有意装疯，以便更好地感受他人。如果真的是装疯，尼金斯基用此后直至死亡几十年里的疯子生活，演绎了人间最残酷的行为艺术。在送入克勒兹林根的“美景”疗养院之后，这位舞蹈男神就完全沉入个人世界——他始终凝望天空，再也不回答一个问题……他对什么都不感兴趣，唯有天堂的方向，依旧持久吸引着他的注意力。

　　尼金斯基扮演过牧神、欲火燃烧的埃及奴隶、花的魂灵，也扮演过受到歧视、冷漠与虐待的木偶，狂欢会的丑角。领子那儿堆着翻卷的荷叶边儿，他的脸倾斜，靠在右肩……波浪之上绝望的垂死的面容——这张剧照流露出的悲怆令人震撼，完全找不到尼金斯基形象上的华美，帽子上的丝穗如同命运的鞭打在侧，涂厚的脂粉、小丑的滑稽身份都不能挽救他被葬送的命运。“我是神的丑角，上帝的小丑。”尼金斯基以此为个人标记，并且写下：“我是个殉道者。”小丑活着的目的是为了招致嘲笑，尽管，他是人间欢乐的制造中心。小丑必须一再摔倒，必须在观众中频频显示疯子一样的愚蠢和执拗，必须为光彩照人的主角无条件牺牲。小丑的面具上面，常常绘有一道不易察觉的泪痕……他哭，是否因为他是神的婴儿?我们之中，谁，有幸成为上帝的宠物，享受他无所事事的抚弄?享受他的喂养，或者遗弃?

　　英国动物学家兼人类行为学家德斯蒙德·莫里斯探讨宗教问题，认为就其行为而言，宗教活动是对“超级强者”做出的一种大规模的、反复持续的顺从表示。尽管有的“超级”变得相当抽象，成了类似于“国家”这样的单纯观念。对“超级强者”的顺从表示，包括从闭目、低头、乞求、合掌、下跪、吻地，直到匍匐等形形色色动作。做出这类动作同时，往往还要哀诉或者颂扬。据说，只要把这类表示顺从的动作做好，“超级强者”就会感到愉悦并降福。不过，由于“超级强者”是“万能的”，所以表示顺从的动作还必须反复地持续地做出，以免“他”再度发怒。这样的“超级强者”通常被称作“神”。

　　S.H.E是三个台湾少女组成的乐队，一首《Super Star》成为连续的上榜冠军。“Super”：超级。我对这首歌有另外的理解，它歌颂的东西大过爱情:“你主宰，我崇拜，没有更好的办法，只能爱你，You are My Super Star……”为了达到极限，尼金斯基跃向无人能及之处：神的心中。歌颂吧，她们唱给神听：“你是雷，你是电……你是火，你是飞蛾的尽头。”