牛卧龙村在浙江省苍南县金乡镇南，与大渔镇隔山相邻，境内有牛卧龙、仙人脚盆、大渔岭头、风门峡等自然村。关于牛卧龙地名来源，陈则之的《金乡史话》里有过描述，他认可民间流传的故事，因为此地一头牛曾经救过皇帝，所以叫“牛护龙”，也叫“牛卧龙”，但这个皇帝不是东汉的刘秀，而是南宋的赵构。文中绘声绘色写了神牛护驾过程：

　　高宗皇帝在海上避难，旧历年关到了，他闷闷不乐，他想父亲徽宗、哥哥钦宗二帝都被入侵的金兵虏遥远到北疆，都怪他们逃得太慢了，我从兵营逃出，马不停蹄，逃得好苦啊!

　　在应天府称帝以来，金兀术渡黄河追来，高宗皇帝连续奔逃，过河南、安徽、江苏，到了浙江，经嘉兴、杭州、宁波，然后避难到海上，已快过年了，何处可安身啊!

　　正在胡思乱想，忽然听到后面追兵又来了，是蒲鲁浑水师，高宗皇帝命启锭南逃。楼船已驶了三百余里，蒲鲁浑仍紧追不。赶快靠前面一个小岛，避一下再说。高宗皇帝登上小岛，一直往山谷里逃命。只见山腰处有一座茅房，那里总可以歇歇脚。茅房里住着一位农民，听到气吁吁跑来一个人好像有人追赶，灵机一动，领他躲避在水牛躺的那边岩洞里。这岩洞的洞口野草丛生，严严实实地把洞口掩蔽得“天衣无缝”。洞口旁侧卧着一头水牛。这头水牛仿佛已有所知，安详地嚼着新鲜的野草，两眼不时的注视着山间的羊肠小道。

　　“喂!看见逃犯没有?”蒲鲁浑的追兵逼问农民。

　　“没有看见!”农民很不在意地回答。

　　“搜!”蒲鲁浑的追兵先搜了茅舍，接着搜山，也搜到水牛吃草的地方。但是不见人影。海滩边响起了收兵号，而且吹得很急。搜捕的兵士，个个飞奔而去，蒲鲁浑的船只开走了，原来提督张公裕的船队赶来救驾了，蒲鲁浑见寡不敌众慌忙向北撤走了，高宗皇帝深谢农民，更觉得这头水牛受神所使，护驾有功，传令这里就叫“牛护龙”。如同“泥马渡康王”一样，高宗皇帝以天子自誉，遇险必有神佑。这样牛护龙的故事正正当当的流传下来，久传不息。

　　《金乡史话》里的这段内容，有部分是史实，但更多的是想象。赵构南逃温州的行程经文史人员整理如下：

　　建炎三年(1129)初，金兵分兵两路再度南侵。高宗闻讯，从扬州仓皇出走南奔，经镇江、平江，直至临安;同年冬，金将兀术领兵十万率军南下，穷追不舍。赵构被迫与侍臣、嫔妃等乘船浮海避开金军锋芒，是年除夕亦在海上舟中度过。

　　建炎四年(1130)正月二十一日。赵构船队航至瓯江口青澳门(今洞头大门岛洋面)。二十三日，由青澳门溯瓯江而上，到达乐清头。二十五日移泊龙湾，在此地登陆并“驾幸”福胜寺(龙湾金岙)，居七天。这时，流散各地的官员闻讯赶来，人数渐多。后于二月初一日(1130年3月28日)溯江至江心孤屿，驻跸江心普寂禅院。

　　因江心岛屿孤悬瓯江，生活起居不便，在温籍官员薛弼的建议下，宋高宗一行于1130年二月十七日，从江心屿向温州城内移跸。御驾仪卫自拱北门(后改称朔门)入城，民家百姓皆结彩焚香奉迎，百官则迎至永宁桥(今永宁巷口)边，拜伏道旁。后人为纪念这位逃亡皇帝，就把这一带称作“万岁埭”，即如今的万岁里。御驾依次由大街(今解放路)、五马街，通过谯楼(沿今公安路)到达州治(今广场路小学)。驻跸州治内后，遂改州治衙门为行宫，州治住宅为宫禁，谯楼为朝门。

　　自赵构泛海南逃后,金军水师曾下海追赶三百里。不料途中遭遇风暴，加上南宋水师袭击，不得不引兵退走。金兵北退经镇江金山、焦山及建康(今南京)东北的黄天荡，受到南宋名将韩世忠水师的拦击，而名将岳飞也率军在建康附近多次袭击金兵。在南宋军民奋勇抗击下，金兵于二月二十三日从临安北撤。赵构闻悉金兵已退，决定从温州北返回銮。三月十七日，他率宰执、百官来到天庆宫(即开元寺)拜谒九庙神主。翌日，在百官护送下，从城西北定安门下瓯江登船。百官和父老百姓送至江边，赵构皇帝停驾慰谕甚久，始登舟而去。

　　赵构自建炎四年(1130)正月二十一日进入温州港，至三月十八日离开温州，在温停留55日，无史料记载他到过金乡，“牛护龙”的故事纯属传说。

　　清末民国金乡诗人徐焕之(1865-1918)显然也认识到“牛护龙”的故事纯属传说，他在一首诗里巧妙地将“龙”改为了“陇”，这首诗名为《断陇卧牛》：“南阡北陌野花香，连日犁锄农事忙;分毕新秧牛亦懒，了无拘束卧斜阳。”《断陇卧牛》是《凤山十咏诗碑》中的一首，凤山十咏写的是金乡城南十个地方，《断陇卧牛》这首诗就是写牛卧龙，“陇”通“垄”，垄是田地分界的埂子，通常指的是园地。《断陇卧牛》诗中，耕牛卧躺在园地上晒到夕阳下山，非常悠闲的农家景象，这也许是牛卧龙村名的真正来源。