今天是三下乡社会实践的第二天，我们的调研地点是高州市冼太庙。因为冼太庙主要对应乡村振兴中的乡村文化振兴，每个村落的发展，背后都有着不为人知的历史、传说。这些村庄，或因为重大事件，或由于重要人物，从一个单纯的地理名词转而拥有了自己独特的意义，并成为时代变迁的标志。乡村文化的提炼，需要吃透这些隐藏在乡村背后的历史或人物，才能更好地选择独特的文化属性，打造一个乡村的文化品牌。

　　这一天我们早早起床，吃完早餐，做好准备就出发了。通过搭乘G1路公交车的方式来到了大名鼎鼎的冼太庙。来到冼太庙广场，首先映入眼帘的是一棵有500多年历史的高山大榕树。

　　榕树一下立着一块巨大的北宋文学家苏轼的《咏冼庙》石刻。广场西侧，是名人石刻书法展览长廊，书法形式有篆、隶、行、宋等字体。冼太庙分前、中、后三殿，左右各有偏殿。

　　左偏殿主要为各类俚族文物与记载了冼夫人事迹的彩绘壁画，右偏殿则为其他各地的冼太庙文化的记载。主殿中神龛上的就是冼太夫人了。她端坐在金椅手扶权杖，慈眉善目中透着一丝威严。

　　在冼夫人座像两旁站立的是冼夫人两个贴身侍卫，一个叫木兰，替夫人执撑宝剑;另一个叫曹娥，为夫人保管帅印。她们二人时刻跟随左右，分别站立于左右两旁。

　　我们试图采访殿内参观的游客，但是也许由于此地过于神圣肃穆，游客们不愿意与我们交流太多。参观调研结束后我们便原路返回了。下午我们调研组总结整理了这两天以来的调研资料，并为明天杏花村的调研做好准备，比如完善修改调查问卷，准备提出哪些问题等等。这一天的调研工作便结束了。

　　冼太庙是高州市不可或缺的重要文化属性。冼太夫人是当地的一位颇有影响力的人物，她为维护国家统一、民族团结作出了卓越贡献，被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。在年例中‘游神’所用的神像中，便有冼太夫人的塑像造型。可见她在当地人心中的地位，像神一样崇高。

　　当地人如此敬重一位爱国的巾帼英雄，也多少反映出他们的一种英雄主义情怀及爱国主义思想。或许把冼太夫人尊为神只是现在的人延习了祖先的做法，把拜冼太夫人仅看成是年例的一种形式。

　　但其中所包涵的那种文化内涵，是泯灭不了的。冼夫人文化使年例更具历史意义，它传承的不是只有封建的迷信思想，还有一种具有积极意义的人文精神。