江津朱杨镇内有一条河流叫朱杨溪，清代，当地民众集资在朱杨溪板桥场建成了一座石拱桥，取名利济桥。如今，古桥保存完好，已被列为了重庆市级文物保护单位。

　　(朱杨溪利济桥)

　　朱杨溪是长江支流，原名周杨溪，源于永川宝峰阴山东麓，在茨坝入江津境，在朱杨振兴社区注入长江，全长104公里，流域面积725平方公里。朱杨溪，永川人称之为临江河，江津人称之为溶溪河。朱杨溪两岸多为浅丘，盛产水稻、玉米、红苕、黄豆，古为人口聚居的鱼米之乡。

　　到朱杨溪，茨坝场是必去的。明清时期，茨坝场叫板桥场, 是上成都下重庆的陆道要冲。其时，两岸店铺无数，来往行商都要在此“打尖”歇息，人来人往十分热闹。

　　(朱杨溪畔的板桥古乡场)

　　古时，板桥场河上无桥，枯水季节，往返两岸，全靠在水中石墩上搭木板通行，板桥场之名由此得来。洪水一来，板桥被淹没，百姓隔水相望，分市两岸，往来极为不便。

　　清乾隆年间，乡人商议集资建桥。几位倡议者走村串户筹措资金，边募边建，历时多年，直至道光六年才竣工落成。秦家坳富绅杨云普，认捐中孔桥洞，为践承诺，倾尽家中田产，最后一贫如洗。

　　(利济桥)

　　利济桥是一座完全用石头建成的拱桥，桥礅用巨石砌成，桥拱用长条石卷合，桥面用平石板铺就，桥栏也全是石板镶嵌。修建利济桥，一块七星石最后合拢，有人说是鲁班石，也有人说是神仙下凡打造的。

　　(桥上有七个角的七星点斗石)

　　利济桥建成后，历经两百年雪雨风霜与急流狂涛，不变形，没松动。站在桥头仰望气势壮观的五孔巨拱，人们会由衷地敬佩那些古代工匠们，在当时落后施工条件下，能完成如此恢宏的桥梁工程，真是人间奇迹。

　　(重庆直辖后所立的文物保护碑)

　　1992年3月19日，重庆市政府公布利济桥为文物保护单位。重庆直辖后，2000年9月7日，重庆市政府重新公布利济桥为首批省级文物保护单位。石碑上记载：“利济桥，又名万古桥，通长87米，其中,最大一孔跨度13米,拱高8米。”

　　两侧石砌桥栏原有浮雕花纹，可惜保存完整的极少。幸存的浮雕中，“文书”、“宝剑”二图依稀可辨。古人在建筑物上雕刻图案，除了装饰美观，还赋精神寄托，以表达传统价值取向。“文书”、“宝剑”，在明清雕饰物中极常见。文武双全，是人生极至境界，人人向往。所以，建桥工匠们把人们所崇尚的精神境界，雕刻在了桥栏上。

　　(雕刻在利济桥栏上的桥名)

　　利济桥头民居深藏一块赑屃碑刻，为道光年间所立，上书“好恶同民”。

　　“好恶同民”，出自《礼记》大学第四十二：“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”即老百姓所喜欢的就要大力提倡、发扬，老百姓所厌恶的就要予以抵制、杜绝，这才是老百姓的父母官应该做的。

　　《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，由春秋末年思想家曾参所作。曾参，字子舆，鲁国南武城人，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。

　　(利济桥头的赑屃残碑刻：好恶同民)

　　曾子烹彘讲诚信的故事，流传于世。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘(猪)。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

　　在茨坝文昌宫前立“好恶同民”碑，告诫前来拜佛祈求功名前程的学子，以及各级官员，要有民本意识，要与民众同心同德，得民心者得天下，顺民心者才能治天下。利济桥取用“利济”二字，也突显了“利济”百姓之意。

　　(利济桥)

　　利济桥两侧，原各有一座石牌坊。一是贞节牌坊，一是文昌牌坊。

　　贞节牌坊是当地举人所立。当地一位未过门的女子，未婚夫外出遭遇不测，她为其守节，终身不嫁。后来，领养一子，历尽千辛万苦，将其抚养长大中了举。举人经向朝廷申报同意，建立贞节牌坊，彰其母之功德，也告之后人要铭记父母抚育之恩。

　　(利济桥头的板桥古乡场)

　　利济桥头原有一座文昌宫，香火十分鼎盛。据说，有时比石门大佛寺的香客还多。也许当年确有此景象，因为，石门大佛寺塑观音菩萨，香客们多为求子消灾而来;茨坝文昌宫则主文星昌盛，朝拜者是求家中亲人能中举登科，金榜提名。在崇尚“万般皆下品，唯有读书高”为最高精神境界的古代社会，谁不想金榜提名，光宗耀祖，做人上人。到文昌宫的人多，也就不奇怪了。

　　漫游利济桥，不仅可观赏古人留下的传世杰作，还可从乡民募捐修桥、巧嵌七星点斗石、好恶同民碑、贞节牌坊，以及鼎盛文昌宫的故事中，切身感悟到古代朱杨溪人孜孜不倦追求完美人生的理想与信念。