(二)夏礼是我国历史上国家文明传承的主要内容。《论语·为政篇》中载：“子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”《论语·八佾》有载：“子曰：夏礼吾能言之杞，不足征也;殷礼吾能言之宋，不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣”。在孔子看来，中华文明发轫于“夏礼”，这是无疑的。

　　至于“夏礼”的丰富内涵，郭泳在《中华文明的开端：夏》有了相对系统的梳理。进入夏朝以后，延续了氏族部落时期以“朴”为尚、以“俭”为荣的优秀特质;面对国家一统、民族融合的压力，铸九鼎，定九州，以正王权;置法度，正刑典，建历法，养民“九功”，维护国家安定和社会昌明等等，并由国家强制力推行，逐渐形成了国家文明层面的夏礼。因此，夏礼不仅有服民以道德、渐民以教化之礼，还有吊民伐罪、解民倒悬之礼，更有遐迩一体、率宾归王之礼，所以，夏礼深刻地具体地作用于国家秩序、国泰民安，并对后世国家文明的发展影响深远。

　　四、结语

　　从“夏”字中解读出了上古先民对人的认知、夏朝文化对后世的影响以及国家文明的缘起和传承。因此，汉字是华夏民族创造出来的历史记忆的密码、优秀文化的载体，其中的文化价值期待我们进一步去挖掘、传承和发展。而需要我们做的就是，在日常学习工作和生活中规范使用汉字，去领悟和敬畏汉字中文化价值，就是在传承中华民族优秀文化过程中做出了贡献。

　　参考文献：

　　[1]雷春辉,杨世宏.“夏”“商”“周”三字音义之汉藏语互证[J].长春大学学报,2020,30(01):40-44.

　　[2]钟云瑞,高晓军.“周人称夏”析因——基于“夏”字词义训诂的考察[J].海南大学学报(人文社会科学版),2020,38(03):142-151.

　　[3]李维明.二里头文化牛骨刻辞发现“夏”字[N].洛阳日报,2019-10-24(009).

　　[4]朱乃诚.二里头玉器：钩沉夏史的新视角[N].中国社会科学报,2021-03-18(007).

　　[5]张冬云.新郑望京楼 夏商“双城记”[N].河南日报,2021-01-29(013).

　　作者简介：

　　任金花，女，汉族，河北冀州人，硕士，讲师，研究方向：历史教学和历史文化研究。