我有故事，你有酒乎?有酒造时势，时势造英雄。那咱先《上酒》：“万古千言事，英雄爱美人。有酒兄弟众，无酒没精神。喝好成霸业，哪个不好醇。上酒上美酒，一品天下春”。酒是粮食精，越喝越精神。此事天下英雄所见略同也。有人说：“大块吃肉，大碗喝酒，大吃大喝干大事，小吃小喝干小事，不吃不喝怎干事?”细想，也觉有点道理也。你看那：头重脚轻，眼红面赤，前合后仰，东倒西歪，踉踉跄跄，鲁智深、武松入场来也。“拳打镇关西，脚踢蒋门神”。酒可误事，也可成事也。酒是英雄胆，三碗亦过冈。醉打蒋门神，血溅鸳鸯散。是谓武松“成也萧何败也萧何”也。三杯老酒，素琴横月，短笛吟风。好男儿不跟女斗，是王英惧内。巾帼不让须眉，是三娘量威。俱往矣，胜者观末路，英雄看晚年。三杯御酒三条命，俊义宋江旋风寂……

　　友情为人生之酒。看了花，品了酒，未言心相醉，不再接杯酒。 慢嚼菜根，酒不醉人，人自醉也。且品处世花酒，进退自如，歌以记之。

　　处世花酒，进退自如

　　万事有度，物极必反。

　　履盈满者，冲虚逊下。

　　进时思退，得时思放。

　　有难同当，不共富贵。

　　为人处世，方圆并用。

　　内敛谨慎，明哲保身。

　　当方则方，当圆则圆。

　　无为养心，半分做人。

　　卓智之人，洞烛先机。

　　高调做事，低调做人。

　　洞悉世态，低调通达。

　　藏巧于拙，以屈为伸。

　　目光放远，胸怀放宽。

　　气量宏大，宽待他人。

　　宽宏大量，胸能容物。

　　知退一步，加让三分。

　　心胸开阔，与人为善。

　　以诚待人，以德服人。

　　不可浓艳，不可枯寂。

　　对上谨慎，待下宽仁。

　　奇人乏识，独行无恒。

　　聪明不露，才华不逞。

　　功过分明，恩仇糊涂。

　　操履严明，亦毋偏激。

　　一言一行，切戒犯忌。

　　急流勇退，与世无争。

　　心域打开，宽仁待事。

　　择其两端，取其平衡。

　　胸无荠蒂，养德远害。

　　美味快意，享用五分。

　　宽而容人，不形以色。

　　自然造化，智巧不及。

　　君子懿德，中庸之道。

　　偏见害人，聪明障道。

　　高处立身，低处处世。

　　内心空灵，在世出世。

　　念头宽厚，尽善尽美。

　　不畏人忌，不惧人毁。

　　平和雍容，游刃有余。

　　能屈能伸，收放自如。

　　韬光养晦，庸德庸行。

　　居官有节，居乡有情。

　　触事反己，众善之路。

　　和衷少争，谦德少妒。

　　少变操履，不霞锋芒。

　　路退一步，味减三分。

　　以退为进，宽以待人。

　　狭路相逢，退步路宽。

　　真诚为人，圆转涉世。

　　不争功劳，不矜成就。

　　人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，今朝却是伊;不知今日我，又属后来谁?”人常作是观，便可解却胸矣!

　　附菜根如下：

　　万事有度，物极必反

　　居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴。处危机者，如木之将折未折，切记再加一。

　　履盈满者，冲虚逊下

　　花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。

　　进时思退，得时思放。

　　进步处便思退步，庶免触藩之祸;著手时先图放手，才脱骑虎之危。

　　有难同当，不共富贵

　　当与人同过，不当与人同功，同功则相忌;可与人共患难，不可与人共安乐，共安乐则相仇。

　　为人处世，方圆并用

　　好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木;须定云止水中，有"鸢飞鱼跃"气象，才是有道的心体。

　　内敛谨慎，明哲保身

　　爵位不宜太盛，太盛则危;能事不宜尽毕，尽毕则衰;行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。

　　当方则方，当圆则圆

　　处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。

　　无为养心，半分做人

　　欹器以满覆，扑满以空全;故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。

　　卓智之人，洞烛先机

　　遇病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也;幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之困，其卓见乎。

　　高调做事，低调做人

　　有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我?有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我?

　　洞悉世态，低调通达

　　完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身;辱行污名不宜全推，引些归己可以韬光养德。

　　藏巧于拙，以屈为伸

　　藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。真涉世之一壶，藏身之三窟也。

　　目光放远，胸怀放宽

　　事事留个有余不尽的意思，使造物不能忌我，鬼神不能损我，若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

　　气量宏大，宽待他人

　　锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。

　　宽宏大量，胸能容物

　　地之秽者多?物，?之清者常?鱼;故君?当存含垢纳污之量，不可持好洁独?之操。

　　知退一步，加让三分

　　人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法;行得去处，务加让三分之功。

　　心胸开阔，与人为善。

　　前的田地要放得宽，使人无不平之叹;身后的惠泽要流得久，使人有不匮之恩。

　　以诚待人，以德服人

　　恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。

　　不可浓艳，不可枯寂

　　念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓;念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡

　　故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

　　对上谨慎，待下宽仁

　　大人不可不畏，畏大人则无放逸之心，小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

　　奇人乏识，独行无恒

　　惊奇喜异者，终无远大之识;苦节独行者，要有恒久之操。

　　聪明不露，才华不逞

　　鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。

　　功过分明，恩仇糊涂

　　功过不容少混，混则人怀惰堕之心;思仇不可太明，明则人起携贰之志。

　　操履严明，亦毋偏激

　　士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

　　一言一行，切戒犯忌

　　有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最易切戒。

　　急流勇退，与世无争

　　谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。

　　心域打开，宽仁待事

　　福不可徼，养喜神以为召福之本?已;祸不可避，去杀机以为远祸之??已。

　　择其两端，取其平衡

　　忧勤是美德，太苦则无以适性怡情;淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

　　胸无荠蒂，养德远害

　　不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。

　　美味快意，享用五分

　　爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃;快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。

　　宽而容人，不形以色

　　人之诈，不形于言。受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。

　　自然造化，智巧不及

　　鱼网之设，鸿则罹其中;螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。

　　君子懿德，中庸之道

　　清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。其道中庸。

　　偏见害人，聪明障道

　　利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼;声色未必障道，聪明乃障道之屏藩。

　　高处立身，低处处世

　　立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达;处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。

　　内心空灵，在世出世

　　真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付?在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持。

　　念头宽厚，尽善尽美

　　念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生;念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

　　不畏人忌，不惧人毁

　　曲意而使人喜，不若直节而使人忌;无善而致人誉，不如无恶而致人毁。

　　平和雍容，游刃有余

　　处世不宜与俗同，亦不宜与俗异;作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。

　　能屈能伸，收放自如

　　白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂。唯善操身心者，把柄在手，收放自如。

　　韬光养晦，庸德庸行

　　阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世祸胎。只有一个庸德庸行，便可以完混沌而召和平。

　　居官有节，居乡有情

　　士大夫居官，不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端;居乡，不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。

　　触事反己，众善之路

　　反己者，触事皆成药石;尤人者，动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣

　　和衷少争，谦德少妒

　　节义之人济以和衷，才不启忿争之路;功名之士承以谦德，方不开嫉炉之门。

　　少变操履，不霞锋芒

　　澹泊之士，必为浓艳者所疑;检饰之人，必为放肆者所忌。君子处此，故不可稍变其操履，亦不可露其锋芒。

　　路留一步，味减三分

　　径路窄处，留一步与人行;滋味浓的，减三分让人尝;此是涉世一极安乐法。

　　以退为进，宽以待人

　　处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。

　　狭路相逢，退步路宽

　　争先的径路窄，退后一步，自宽平一步;浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分

　　真诚为人，圆转涉世

　　作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚;涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。

　　不争功劳，不矜成就

　　处世不必邀功，无过便是功;与人不求感德，无怨便是德。自我调节，无事时，心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺;有事时，心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。

　　人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，今朝却是伊;不知今日我，又属后来谁?”人常作是观，便可解却胸矣!