天以有，给地所没有，

　　地以有，应天所有。

　　地以人，为万物之主，

　　天地合、 人和、 万物生。

　　天地的公平 ， 在的泥土种的什么种子 ，

　　收什么果，不种无收。

　　泥土坏了(污染)， 减收，

　　收一一一在于同等泥土，种的种子。

　　天地合， 顺应自然，人心。

　　种的种子收不到果或收不对的果，是乱和纷争甚至无收的开始。

　　地种什么种子，必收什么果。

　　天会把握，

　　这是和谐 、公正 、文明、 生生不息。

　　天地之分

　　天有地所没有(气候、雨水、空气等)

　　地有天所没有(土地、山川、人及各种生命等)

　　天地各有所有和没有，

　　天的气候、干旱等，制于地球以人为主的违背自然规律。

　　地的人(违背自然)、污染破坏等改变天，

　　遵循有的规律，才有健康源源不断的有。

　　天地之分在于有各自不同，又需要和受制于各自，

　　才有自然与人及各种生命的源源不断和谐共生，

　　前提是遵循其道。

　　身心之合

　　身为外 ，心为内 ，

　　外为形， 内为魂(心)，

　　形主宰(心) ，心自散 ， 魂(心)散 ，百态出。

　　形为外， 外部现象、 普遍现象、 表象，

　　形在外部现象 ，引导下有时会走向人生命真实的背离。

　　魂(心)主宰形 ，形内外一致，

　　内外一致，身心合一，

　　真实并真正拥有自我，

　　个人、家庭 、社会真正和谐、 理性的体现。

　　身心之分

　　身是外在形和为的外现，

　　心是内在魂和需的内现。

　　身和心之分是以外可养内(滋养内在)，

　　这是身心虽然分， 但实有合而达成了个人价值和生命的和谐统一。

　　身和心通过分离但又有合聚，达成各自外现但又实现内现，这从人的生命实质需求来讲是外在和内在的和谐，也是社会、家庭带给人生命价值实现及现实需求。

　　人的身和心所在、所需分的太久或有分无合，当人外和内没有统一，自然会呈现出分裂的外现，如果是多数人、家庭处于这种现实，就是一盘散沙的呈现。

　　少数以头脑指导思想的人，才有可能尽量统一身和心，也多有外内麻木面对生命现实，多数人以牺牲内适应外在生命生存为标准，现实中身心分散。这是因人身心难以统一，造成不可调和的重要原因。

　　*(二)与自然相一致合

　　1、天地合，生万物。

　　无合，无生。

　　2、整(合)是为了有序的分，

　　分是为了整的合。

　　3、里整，外分，整即是分。

　　4、外在(形)分，神(内在宗旨)为整。

　　5、外、内整体按需和缺。

　　小结：以自然的整、整为序解决以免分出现分裂、分化和无序，造成有违人类以自然相统一和谐生存规律。

　　当人类自己破坏整合，抛弃整体，在分的道路上飞奔前行，最终是分歧甚至走向衰退和不可持续。

　　(三)、与人身心相一致合

　　1、身心、主身，靠心。

　　2、体(心)，为命之本。

　　3、分整(体)，为分人体(心)。

　　4、体分无整体(心)，无安。

　　5、体(心)有分无合，无安。

　　小结：外部身体和内心整体无合、无安，则左也不安、右也无安，处于焦虑现实。

　　因此整为体(心)整，体(心)整为安。体整，在于身体外和内心得以安定，从而达成身心统一和谐。

　　(四)、合与分的把握

　　1、天地合生万物。

　　天地合生万物，但它们有清晰的区分。

　　它们发挥各自作用，因有合共同作用。

　　2、生命生存是有边界，有些边界是不可侵犯，

　　这是一种分带给合的安全。

　　3、地球动物、植物及各种生命，

　　它们相互依存而生，为合。

　　4、纵观历史规律在合与分中演变。

　　人类掌握合，把握分是合的整体互补，历史也许会如天地规律般运行。

　　小结：整体为合，又有区分。整体边界不可侵犯，整对方没有为合，产生可持续和谐发展、和平等。

　　(五)、总论

　　马克思主义、自然、人、人心，为理性和正义的“合和”、呈现中国几千年以来和现代特有的“天人合一”。天地人如争抢己有，实则无万物，合、顺应合才生长了万物。

　　当物争抢己有，则它物无的开始，也是己无的开始。