陡峭的石头台阶，一步步延伸到高处、更高处。飞檐翘角、气势张扬、砖木构筑的层次和秩序，沿着中轴线向上展开。映入眼帘的是一个巨大的飞升仙羽形象。进入山门开始，就进入了一场精彩的戏剧。物质建筑留住了一段往事，大幕拉开，一个个角色渐次登场，剧情一点点推向高潮。观众不能置身事外，而是要进入其中。天王殿、钟鼓楼……，高点伸到白云——莺莺塔高耸的尖顶。

　　东侧是经院，后面是僧舍，西侧是塔院和西厢书斋，后面是花园。紧凑的布局，凝集了一座寺庙的精华，静穆的氛围，凸显了佛寺的神圣。然而，它沉浸于一幕紧张的戏剧之中，它有着峰回路转的古剧情、爱情的奇遇、荷尔蒙的激情、书香袅袅中的神奇感，以及险象环生的兵情劫遇，也有着化险为夷的反转，海誓山盟的私定终身和有情人终成眷属。奇遇、爱情、夜半逾墙的私会欢愉、兵险之境和潇洒脱困、闺阁幽思和好事多磨的花好月圆，暗伏悬念和充满了紧张感的冲突元素要有尽有，酿造了几百年经久不衰的经典名剧《西厢记》——它在乡村和城市上演，无数人对婉转曲折的剧情耳熟能详。

　　这就是永济的普救寺，这就是《西厢记》的发生地，这就是虚构和现实的结合，这就是一曲戏剧的物质支持。一个虚构的世界在实在的物质环境中生成，古代戏剧家王实甫运用自己的智慧创造了一个精神高峰，它就在莺莺塔的塔尖上，在塔尖之上的的白云中，它不断从几百年前向我们闪耀，让我们不断仰望它的光芒。

　　剧中人物张生读书借居的西轩，他读书的书桌，光线从纸窗铺展到书卷上。这一切场景曾在剧中讲述。虽然这乃是重建的场景，毕竟使得虚构的情景获得现实的指认。《西厢记》的题材来自唐代传奇的《莺莺传》，元稹所写《莺莺传》故事中始乱终弃的悲剧转化为圆满的理想结局，重建了爱情的信任和中国式的戏曲审美，未来的不确定性有了可推理、可期待的希望逻辑。张生和莺莺的爱情不仅有着浪漫的开头，也拥有了美好的结果。

　　无论是张生与相国千金莺莺的奇遇和一见钟情，还是夜逾东墙和梨花深院红娘接应的幽会;无论是叛将兵围的遇险，还是修书白马的从容淡定和书生运筹，以及白马将军率兵解困救危;无论是崔母食言赖婚，还是张生相思成疾、隔花阴人远天涯近，以及十里长亭的深情送别和赴京应试高中状元……。《西厢记》剧情始终在紧张的悬念之中运行，精微传神的唱词，雅俗共赏的文字，优美婉转、声情并茂的曲调，迷雾重重、悬念迭出和峰回路转的剧情和爱情踪迹的无定，以及纷繁复杂、阻路曲折的未知，营造了云遮雾障、云迷雾深、情理相融的氛围……

　　先有普救寺，后有《西厢记》。普救寺什么时候建造?这已经成为历史的秘密之一。我们知道的是，这里在隋代之前已经有了寺庙，唐朝的时候对原有的寺院进行了修葺，《西厢记》就有了一个华丽的住址。从前它在文人的脑海里流浪，元稹乘着浪漫的幻想漂浮到了美梦的寄居地。一个非凡的奇迹应该发生在普救寺。一个新奇的构思逐渐成型。从元稹的《莺莺传》中获得灵感，从普救寺找到爱情和结局，从民间的智慧中找到叙事形式，从愿望之中寻到偶遇、青春的碰撞和激动、冲突、受阻、转折和最后的团圆。元代四大剧作家之一的王实甫按照自己的美学理想对《莺莺传》做了激情四射的改编，一个故事转变为另一个故事。若是有一个爱情愿望，就应该实现它。若是一个出身贫寒的书生，应该被激励。为什么人间不能获得爱的平等?为什么在阶层之间必须有一个隔层?爱应该是有力的，应该充满了激情，应该有着冲破一切的可能。

　　这是一次不朽的尝试，一次梦幻般的爱情之旅，一个伟大的惊叹号。唐代诗人杨巨源在游普救寺之后写道：

　　东门高处天，一望几悠然。

　　白浪过城下，青山满寺前。

　　尘光分驿道，岚色到人烟。

　　气象须文字，逢君大雅篇。

　　这里是杨巨源的家乡，他熟悉这里的一草一木，熟悉这座古老的寺庙。他似乎已经感到，一部永恒的文学大作就要出现，这样的寺庙配得上非凡的文字。他感受到了这座寺庙不同凡响的气象，必须有一部大雅之作才可以表达伟大的情怀。东门高处，望眼悠悠，黄河的白浪从城下涌动，青山在寺前奔腾不倦，驿道上车轮碾起了尘土，天上的光芒辉耀人间，岚色飞扬中衬托着繁华的城邑，难道不应该有什么奇迹值得记录和想象吗?这首诗就是对《西厢记》诞生的预言，就是对家园的质朴赞颂，就是对大自然和人间的观察和理解，就是对一座寺庙的致敬。