呜呼!惟我皇考崇公，卜吉1于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡2，非敢缓也，盖有待也。

　　修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教3，俾4至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累’。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生5。吾何恃而能自守邪?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑6，然知汝父之能养7也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立8，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’闻御酒食9，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也10!’吾始一二见之，以为新免于丧适然11耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书12，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求生不得尔13。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得邪14!以其15有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死16，而世常求其死也!’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死17。使其言然，吾不及见儿之立也。后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知;其居于家，无所矜饰18，而所为如此，是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰，要于孝;利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志19之，不敢忘。

　　先公少孤力学，咸平三年进士及弟，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。

　　太夫人姓郑氏，考讳德仪20，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世21，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵22，太夫人言笑自若曰：“吾家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”

　　自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才23，入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府24，天子推恩，褒其三世，故自嘉佑以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫，太师、中书令，曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫，太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇妣累封越国太夫人。今上初郊25，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。

　　于是小子修泣而言曰：呜呼!为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬26，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命。是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自27。

　　熙宁三年岁次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚28保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内勤农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户修表。

　　1卜吉：占卜以择吉地。

　　2表于其阡：作墓表立于墓道上。

　　3以长以教：抚养我，教育我。

　　4俾：bi，使得。

　　5以庇而为生：以此为生。

　　6事吾姑：侍奉我婆母。

　　7能养：侍奉母亲。

　　8必有立：有成就。

　　9闻御酒食：有时进用酒食。御，进用。

　　10其何及也：已来不及用丰盛的酒食来侍奉母亲。

　　11适然：是正常的。

　　12夜烛治官书：晚上批阅判案的文书档案。

　　13此死狱也，我求生不得尔：死狱，该判死罪的案子。

　　14矧求而有得邪：矧shen ，况且。

　　15以其：假如。

　　16失之死：最终还是死了。

　　17术者谓我岁行在戌将死：占卜的人说我将在戌年死去。

　　18矜饰：夸耀。

　　19志：记住。

　　20考讳德仪：她的父亲名叫德仪。

　　21苟合于世：庸庸碌碌过一辈子。

　　22贬夷陵：贬到夷陵(今湖北省宜昌市)这个地方。

　　23非才：谦辞，无才。

　　24二府：枢密院和中书省。

　　25今上初郊：当今皇上初次举行祭天大典。

　　26不克有于其躬：不能亲身享受到这种隆恩。

　　27其来有自：得意如此是有来由的。

　　28男：代指欧阳修自己。

　　欧阳修的这篇《泷冈阡表》是欧阳修在其父下葬六十年之后所写的一篇追悼文章，是他精心创制的一篇力作。整个文章平易质朴，情真意切，如话家常，历来被视为欧文的代表作品。与唐韩愈的《祭十二郎文》、清袁枚的《祭妹文》同被称为“千古至文”。本文向以感情真挚，描写细腻着称。人物描写极富特色，具有很强的艺术感染力。人物描写特点之一，运用间接描写的笔法，侧笔烘托出人物的思想性格。墓表，旨在记载人物的“学行德履”，最易按人物生卒年月、主要履历及其功德，按部就班，平铺直叙。而作者却不落俗套，别具一格，并不实陈崇公之事，只从太夫人语中传述一二，娓娓道来，如叙家常，其父盛德遗训可闻，其母之贤达自见。使人感到自然亲切，如见其人，如闻其声。例如，其母叙父亡之后，“无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪?”太夫人在如此窘迫的困境中能持节“自守”，以至“修贬夷陵”，仍“言笑自若”，安然处之，其精神支柱，就是与崇公共同的寄托：“有待”，即寄希望于子之立。而这一期待，则源于“知汝父之能养”，“知汝之必有立”，“知汝父之将有后也”。因其父“能养”，能尽孝德，根据封建的因果报应说，有德者必有后，“为善之效无不报”，“故不在身者，必在子孙，或晦于当时者，必显于后世”(欧阳修《孙氏碑阴记》)，其子必有所作为，子孙后代必能光大门楣，显赫后世，下文即以修“得禄而养”，“列官于朝”的一系列官禄为据，反衬出作者所以能光宗耀祖，是由于“其耒有自”，都在于祖宗积德的缘故。这篇文章是欧阳修著名的文章，在历史上一再被称道，所以我们也应该好好地学习、阅读、品味，感悟至情至性的真谛。