《志》言：“天下之人，识与不识，皆知师鲁文学议论材能。”则文学之长，议论之高，材能之美，不言可知。又恐太略，故条析其事，再述于后。

　　述其文，则曰：“简而有法。”此一句，在孔子六经，惟《春秋》可当之。其它经非孔子自作文章，故虽有法，而不简也。修于师鲁之文不薄1矣。而世之无识者，不考文之轻重，但责言之多少，云“师鲁文章不合只着一句道了2。”

　　既述其文，则又述其学曰：“通知古今。”此语若必求其可当者，惟孔、孟也。既述其学，则又述其议论云：“是是非非，务尽其道理，不苟止而妄随。”亦非孟子不可当此语。既述其议论，则又述其才能，备言师鲁历贬，自兵兴便在陕西，尤深知西事，未及施为而元昊臣，师鲁得罪。使天下之人，尽知师鲁材能。此三者，皆君子之极美。然在师鲁，犹为末事，其大节乃笃于仁义，穷达祸福，不愧古人。其事不可遍举，故举其要者一两事以取信。如上书论范公而自请同贬，临死而语不及私，则平生忠义可知也。其临穷达祸福，不愧古人，又可知也。

　　既已具言其文、其学、其议论、其材能、其忠义，遂又言其为仇人挟情论告3以贬死，又言其死后妻子困穷之状，欲使后世知有如此人，以如此事废死4，至于妻子如此困穷，所以深痛死者，而切责当世君子致斯人之及此也5。

　　《春秋》之义，痛之益至，则其辞益深6，“子般卒”是也7。诗人之意，责之愈切，则其言愈缓，《君子偕老》是也。不必号天叫屈，然后为师鲁称冤也，故于其铭文，但云：“藏之深，固之密，石可朽，铭不灭。”意谓举世无可告语，但深藏牢埋此铭，使其不朽，则后世必有知师鲁者。其语愈缓，其意愈切，诗人之义也。而世之无识者，乃云“铭文不合不讲德8，不辩师鲁以非罪9”。盖为前言其穷达祸福，无愧古人，则必不犯法，况是仇人所告，故不必区区曲辩也10。今止直言所坐11，自然知非罪矣，添之无害，故勉徇议者添之12。

　　若作古文自师鲁始，则前有穆修、郑条辈13，及有大宋先达甚多，不敢断自师鲁始也。偶俪之文，苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也。若谓近年古文自师鲁始，则范公《祭文》已言之矣，可以互见，不必重出也。皇甫《韩文公墓志》、李翱《行状》不必同，亦互见之也。

　　《志》云：师鲁“喜论兵”。论兵，儒者末事，言喜无害。喜，非嬉戏之“嬉”，喜者，好也，君子固有所好矣。孔子言：“回也好学”，岂是薄颜回乎?后生小子，未经师友14，苟恣所见，岂足听哉?

　　修见韩退之与孟郊联句，便似孟郊诗;与樊宗师作志，便似樊文。慕其如此，故师鲁之《志》，用意特深而语简，盖为师鲁文简而意深。又思平生作文，惟师鲁一见，展卷疾读，五行俱下，便晓人深处。因谓死者有知，必受此文，所以慰吾亡友尔，岂恤小子辈哉15!

　　1不薄：不轻视。

　　2师鲁文章不合只着一句道了：对于师鲁的文章不该用一句话说完。

　　3挟情论告：怀着泄怨的心情诬告。

　　4废死：遭贬而死。

　　5切责当世君子致斯人之及此也：痛切地指责当代身居高位的人使尹师鲁遭到这样的不幸。

　　6痛之益至，则其辞益深：哀痛得越深，语句也就越深刻含蓄。

　　7“子般卒”是也：鲁庄公的儿子般去世时就是这样。

　　8铭文不合不讲德：铭文不该不讲死者的操守品德。

　　9不辩师鲁以非罪：不辨明师鲁是无罪的。

　　10区区曲辩也：在细小处反复辩驳。

　　11止直言所坐：只直接说出获罪的缘由。坐，坐罪、获罪。

　　12勉徇议者添之：勉强依着议论者的意见添上这几句。

　　13穆修、郑条辈：都是宋朝推崇韩愈、柳宗元的古文家。

　　14未经师友：没有经过师友的教诲和帮助。

　　15岂恤小子辈哉：哪里顾得上这些小辈的批评呢?

　　欧阳修的这一篇文章是针对别人对他前一篇文章的写法上的问题所作出的回应，具体谈了他之所以如前文那样写的具体原因，从而更加深了我们该如何写作墓志铭这样的文章的一些常识和技巧。我们都知道墓志铭所记的对象是人，属于传记文的一种。因而要求记事要真实，评价要准确，公允，不应有谀词、饰词。欧阳修真正做到了这一点。有人说，宋代古文作者始于尹洙，欧阳修不同意：“若作古文自师鲁始，则前有穆修、郑条辈，及有大宋先达者甚多，不敢断自师鲁始也。”这说法是合乎事实的。因为在尹珠之前，已有不少人提倡古文，写作古文。例如柳开，现存九十六篇文章，其中相当一部分却是为提倡古文而写的。他公开宣称“吾之文，孟轲、孔子、扬雄、韩愈之文也”。他应该说是宋代第一个接受韩愈影响而提倡古文的人。王禹偁也同柳开一样提倡古文，主张写文章是为“传道而明心”。穆修认为“夫学乎古者，所以为道，”提倡文以载道。其后的孙复提倡古文，也是把文作为体现道的工具。这些人都在尹师鲁之前，所以不能说“古文自师鲁始”。欧阳修的《泷冈阡表》，是为其父崇公、母郑氏写的碑文，但并不因为尽孝心而故作溢美之辞，而是真实地记录了父亲的盛德遗训。沈德潜评此文曰：“不特不铺陈己之显扬，并不实陈崇公行事，只从太夫人语中转一二，而崇之为孝子仁人，足以庇赖其子孙者，千古如见，此至文也!若出近代鉅公，必扬其先人为周、孔矣。”这就可以看出作者实事求是的写作态度。也就是说，墓志铭重在突出一个“实”字，一定要与实际情况相符，这是欧阳修在这里为我们所揭示出的写作要点。