历城之东五里，有丘焉，曰：“闵子之墓。”坟而不庙1，秩祀2不至，邦人不宁。守土之吏有将举焉，而不克者。熙宁七年，天章阁待制右谏议大夫濮阳李公来守济南。越明年，政修事治，邦之耋老相与来告，曰：“此邦之旧，有如闵子而不庙食，岂不大缺。公唯不知，苟知之其有不饬3。”公曰：“噫!信，其可以缓4?”于是庀工5为祠堂，且使春秋修其常事。堂成，具三献6焉。笾豆有列，傧相有位7。百年之废，一日而举。

　　学士大夫观礼祠下，咨嗟涕洟8。有言者曰：“惟夫子生于乱世，周流齐、鲁、宋、卫之间，无所不仕。其弟子之高第，亦咸仕于诸国。宰我仕齐;子贡、冉有、子游仕鲁;季路仕卫;子夏仕魏，弟子之仕者亦众矣。然其称德行者四人，独仲弓尝为季氏宰，其上三人皆未尝仕。季氏尝欲以闵子为费宰，闵子辞曰：‘如有复我者，则吾必在汶上矣。’且以夫子之贤，犹不以仕为污也，而三子之不仕，独何欤?”言未卒，有应者曰：“子独不见夫适东海者乎?望之茫洋，不知其边，即之汗漫9，不测其深。其舟如蔽天之山，其帆如浮空之云，然后履风涛而不偾10，触蛟蜃而不詟11。若夫以江河之舟楫，而跨东海之难，则亦十里而返，百里而溺，不足以经万里之害矣。方周之衰，礼乐崩弛，天下大坏，而有欲救之，譬如涉海，有甚焉者。今夫子之不顾而仕，则其舟楫足恃也。诸子之汲汲而忘返，盖亦有陋舟而将试焉，则亦随其力之所及而已矣。若夫三子，愿为夫子而未能，下顾诸子而以为不足为也，是以止而有待。夫子尝曰：“世之学柳下惠者，未有若鲁独居之男子12。”吾于三子亦云，众曰然。退而书之，遂刻于石。

　　1坟而不庙：只有坟墓而没有祭祀的庙宇。

　　2秩祀：祭祀。

　　3公唯不知，苟知之其有不饬：不知道也就算了，既然知道了哪能不修葺?

　　4信，其可以缓：信，确实。其，怎么。

　　5庀工：开工、动工。

　　6具三献：具，备办。三献，祭祀有腥(生肉)、㶷(xun，用水煮的肉)、

　　7笾豆有列，傧相有位：笾豆，古代祭祀的礼器。笾bian，古代祭祀宴享用以装果脯的竹编食器。豆，古代祭祀用木制的食器。傧(bin)相，赞礼的人。

　　8咨嗟涕洟：咨嗟，叹息。涕洟，流出眼泪鼻涕。

　　9汗漫：不着边际。

　　10履风涛而不偾：履，踏着。偾fen，倒覆、僵仆。

　　11触蛟蜃而不詟：蜃shen，大蛤蜊，古人认为蜃吐气成为蜃景，即海市蜃楼。

　　12世之学柳下惠者，未有若鲁独居之男子：善于学习柳下惠的鲁国独居男子学习精神实质而不从形式上着眼。

　　苏辙这篇文章是赞叹孔子的学生闵子骞的，我们知道闵子骞是一个大孝子，是孔子学生中非常有德行的一个。苏辙这篇文章通过观礼祠下的学士大夫的言谈对话，论述闵子的仕与不仕。为突出闵子的超尘拔世，文中以孔子的仕齐、鲁、宋、卫;孔门弟子中的贤者仕于诸国;以及孔子弟子为仕人数之众多相比衬，备赞闵子骞高尚的节操。接着又用孔门弟子中以德行着称的颜渊、冉伯牛、仲弓与闵子骞相对照，进一步赞扬其不仕季氏的行为之高洁。仲弓虽以德行高超曾受到孔子的表彰，但后来却屈节随俗，作了季氏的总管。季氏是春秋后期鲁国掌握政权的贵族。季氏也曾想让闵子骞为费城县令，但闵子却以“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶上矣!”相拒绝。闵子骞视名利禄位如草芥，不追求荣辱得失的高尚气节与仲弓的屈节事权贵的作为相比较，更突出了闵子骞德行的高超，人格的高尚。至此，闵子骞的不仕，已叙写得淋漓尽意。那么，闵子何以不愿出仕呢?文章又通过“有应者”之口，作了形象而生动的解说阐释。“方周之衰，礼乐崩弛，天下大坏。”政治的衰微，社会的混乱，使得有志之人，有才之士的抱负无以伸展，因此只有敛才抑志，顺应自然，忘情众事，以待圣君明主，再展鸿愿。文章收尾处，又以孔子之言“世之学柳下惠者，未有若鲁独居之男子。”生发引申，说明学习柳下惠的董道直行，还不如超世脱俗，独善其身。这篇文章是对闵子骞德行的赞扬，是一种非常高尚的德行学问，是我们今天的人所缺乏的真正守道义的行径，这当然与我们今人见利忘义完全相反了。这是我们应该为我们后人的行为感到惭愧的事情。