洛阳，古帝都，其人习于汉唐衣冠之遗俗。居家治园池，筑台榭，植草木，以为岁时游观之好。其山川风气，清明盛丽，居之可乐。平川广衍1，东西数百里。嵩高少室2，天坛王屋3，冈峦靡迤，四顾可挹。伊洛瀍涧4，流出平地。故其山林之胜，泉流之洁，虽其闾阎之人，与其公侯共之。一亩之宫，上瞩青山，下听流水，奇花修竹，布列左右。而其贵家巨室，园囿亭观之盛，实甲天下。

　　若夫李侯之园，洛阳之所，以一二数者也。李氏家世名将，大父5济州于太祖皇帝为布衣之旧。方用兵河东，百战百胜。烈考6宁州事章圣皇帝，守雄州十有四年，缮守备、抚士卒，精于用间7，其功烈尤奇。李侯以将家子结发从仕，历践祖父旧职，勤劳慎密，老而不懈，实能世其家8。既得谢居洛阳，引水植竹，求山谷之乐，士大夫之在洛阳者，皆喜从之游，盖非独为其园也。凡将以讲闻济宁之余烈，而究观祖宗用兵任将之遗意，其方略远矣。故自朝之公卿，皆因其园而赠之以诗，凡若千篇。仰以嘉其先人，而俯以善其子孙，则虽洛阳之多大家世族，盖未易以园囿相高9也。

　　熙宁甲寅，李侯之年既八十有三矣，而视听不衰，筋力益强，日增治其园而往游焉。将刻诗于石，其子遵度官于济南，实从予游以侯命，求文以记。予不得辞，遂为之书。

　　熙宁七年十一月十七日记。

　　1平川广衍：宽广平坦。

　　2嵩高少室：嵩高，中岳嵩山。少室，山名。

　　3天坛王屋：王屋山，又名天坛山。

　　4伊洛瀍涧：伊水、洛河、瀍河、涧水。

　　5大父：祖父。

　　6烈考：对已故先人的美称。

　　7精于用间：善于做情报工作。

　　8世其家：继承家风。

　　9相高：相互比较高低。

　　苏辙这篇文章表面上看起来有点绕，首先是别人为一个园子里面的池子写了诗歌，可能这个园子刚刚建好，在这个园子建好之后，就有一群朋友到这个地方来游玩，于是那些游玩的人就在一起吟诗作曲，于是就成了很多作品出来，而就在这个园子里面又有一个地方特别漂亮，那就是其中的一个池子，所以大家当然也就更加地高兴了，于是就专门为这个池子写了很多诗歌，这些诗歌在写好之后，就来找当时的大文学家苏辙，希望他能够为这个园子，这个池子，还有这些诗歌写个序言，于是文人之交嘛，苏辙也就为这些诗歌和园子池子写了序言，于是就成了这篇文章。苏辙在这篇文章中，作者首先以囊括历史，雄视古今之气势，从大处着眼，用如椽的大笔，先勾画出洛阳四周的景色，说明洛阳历代园林兴盛的原因。以“洛阳古帝都，其人习于汉唐衣冠之遗俗”发端，把人们带进历史的长廊里，由史而知今。继而，细致而具体的描绘了洛阳四周的形势与景色：“其山川风气，清明盛丽。”一般来说，古人在写一个亭子园子池子厅堂还是什么别的东西的时候，总是不仅仅只是限于写这个东西，总是能够把自己的思绪扩展开去，写更多的更有意义价值的地方，特别是在唐宋八大家这里，这也就是韩愈所说的“文以载道”，整个唐宋八大家都将这一点继承下来，这一点也就是跟先前的骈文写作仅仅只限于美丽的辞藻和修饰描绘，而没有其他更深刻的更广阔的东西的不一样的地方。而且我们从读书可以看得出来，这些不一样的地方正是体现出了唐宋八大家散文的优秀特别之处，而使得千百年之后的后人，在读他们的文章的时候，总是能够体会出很对不一样的地方，这些地方一直在激励着后人要向一个更高的更宽广更博大的地方去追寻而不停息，这也就使得中华民族在千百年之后，仍然不失那种少年英气，仍然在孜孜不怠地努力追求圣人的大道、宇宙的真理、人生的实相，而我们的儒释道三家正是追求这个，正是表达这个，这是我们中国人的智慧结晶，也是整个世界的文明瑰宝，我们今天这些后人有责任有使命来发扬这优秀的中华文明，有责任有使命来传承这优秀的人类智慧，从而拯救二十一世纪人类以及整个地球的危机，这是我们义不容辞的。