予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志1其一二：先君平居不治生业，有田一廛(百亩)，无衣食之忧;有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳，其遗书在椟2，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎3。

　　盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退，及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书，曰：“道在斯矣。”仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田以植4草木，小大长短、甘辛咸苦皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成。故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。”念终始典于学，厥德修罔觉5，而况余人乎。

　　子路之于孔氏，有兼人之才6而不安于学。尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书，然后为学?”孔子非之曰：“汝闻六言六蔽矣乎?好仁不好学，其蔽也愚;好智不好学，其蔽也荡7;好信不好学，其蔽也贼8;好直不好学，其蔽也绞9;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。凡学而不读书者，皆子路也。”信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者与?”曰：“然，非欤?”曰：“非也，予道一以贯之10”，一以贯之非多学之所能致。“则子路之不读书未可非邪?”曰：“非此之谓也。老子曰：‘为学日益，为道日损11，以日益之学，求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也’。”孟子论学道之要曰：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也12。心勿忘，则莫如学;必有事，则莫如读书。朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。譬之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也，助之长，则揠苗者也。”以孔子之说考之，乃得先君之遗意。

　　1志：记得。

　　2椟：木匣。

　　3吾世其庶矣乎：我这一辈子就算可以了。

　　4植：栽种。

　　5念终始典于学，厥德修罔觉：念终始典于学，念终念始常在于学，即始终坚持学习。典，从事。厥德修罔觉，在不知不觉中其德行修养就渐进了。厥，其。德，德行。修，修养提高。罔，不。觉，觉察。

　　6有兼人之才：兼人，胜过别人。

　　7荡：放荡无归宿。

　　8贼：被人利用而害了自己。

　　9绞：说话尖刻、刺痛人心。

　　10一以贯之：用一种基本观念来贯穿它。

　　11为学日益，为道日损：为学所以求知，所以知识一天比一天增多;为道所以去妄，所以错误一天比一天减少。

　　12必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也：必有事焉而勿正，一定要做，但不要有特定的目的。正，征、目的。心勿忘，心中不要忘记。勿助长，不要揠苗助长。

　　苏辙这篇文章是写的是他在他父亲的藏书和遗书中所感悟到的，所领受到的东西，这主要是说的读书的重要性，我们知道中华文化从某种程度上来说与汉字有着很大的关系，而由汉字写成的文言文，再由文言文所写成的书籍，对于中华文明的博大精深有着非常重要的意义和价值，完全是不可估量的，我们实在无法想象没有了汉字的中国将是什么样的，我们实在无法想象没有了汉字的中华文明将会是什么样的，那样可能无法读懂古老的书籍，我们不能够走进那博大精深的智慧与文明，我们将无法抵达那永恒的真理与智慧，我们将不再可能去触摸那跳动了五千年代的心脏，我们再也不能去与几千年前的老祖宗用心沟通，我们甚至感受不到自己的心跳，我们将失去自己的灵魂，我们将成为行尸走肉。我们无法想象中国没有了汉字，将会是什么样子，那样我们将永远处在黑暗之中，而找不到生命的出路，我们将像盲人一样在路上瞎撞而看不清前方的路，这就是中华文化的魅力和精髓，那是人生的真理，那是宇宙的真相，是全世界唯一的文明精华，这就是中华民族，这就是中华文化，但是可悲的是，现在我们自己将这美好的文明自行抛弃了，自己将自己与祖先的联系剪短了，自己将自己抛弃在黑暗和荒野之中，自己将自己从光明放逐到穷途的黑夜，这是我们的可悲之处，而现在就正是到了抢救的时候，是拯救自己的生命，是拯救自己的灵魂，也是拯救全世界的生命，也是拯救全世界的灵魂。而这些伟大的智慧就集中在古老的书籍里面，我们需要重新去返回轴心时代，重新去认识那个时代，重新去认识那些伟大的智者，重新去认识中华文明，重新去发现和认识灵魂，重新去找到我们的归宿，重新去探看宇宙的真相，重新去找到生命的价值和活着的意义。请相信，活着绝对不只是为了吃喝玩乐，请相信，活着绝对不只是为了来这个世间享受一切，而让自己成为创造垃圾和粪便的动物，我们是人，高贵的人，我们的身体里储藏的不只是粪便，我们来此的目的不是只为了食和性，这是我们应有的起码自觉。