201要扫荡妄想习气，一切不执着，一切不染污，有不可得，空不可得，中道也不可得，连佛法性皆不可得。在不可得中生起妙用，没有爱憎心，即是见性成佛。

　　202佛说法四十九年三百余会，主要内容就是告诉我们，本有如来智慧德相，只因自己着相执着一个我我我而产生了自我的爱憎取舍之妄心，若能不着相身心化空，即可见性。

　　203离开色相不能显现空性，离开事相不能显现真理，离空不能成色，离体不能成相，要时时明白色空不二、性相一如、理事圆融，才能明心见性。

　　204不经开悟见性是不可能真修消除我我我的一切习气毛病，在开悟见性之前都是盲修瞎练，都是在佛门之外转圈子，只有明心见性才能成佛。

　　205先要把自己的身心化空，达到明心见性，而后才能够着手消除自己的一切习气毛病，才能够真正地达到性相一如，理事圆融，才能真正地见性成佛。

　　206只要自己能够猛然醒悟，明了通达一切境相都是自性如来了了常知而显现的幻相假相，无明的烦恼顿然消失，自心达到无所求无所得，当下即是见性。

　　207通达明了一切众生都成佛了，佛界也不会增加一分，众生界也不会减少一分，因大家本来都是佛，则众生界就是圣界，圣界就是众生界，这样的知见才是真见性。

　　208妄心分别执着一切皆是虚幻，没有明白你这个知幻的心也是相对的幻心，知幻也是幻，一切幻灭尽，灭也灭尽，空也空尽，空有不住，才是见性。

　　209真正的佛法没有任何的法，只有先明心地，认知见性，证到根本智，开发妙用后得智，你所有习气毛病顿然全部消失，如同灯光一开黑暗消失，这就是真正的开悟见性。

　　210依照诸佛的教导，让自己觉悟佛性，由迷转为觉悟而达到明心见性不着幻相，不用再求佛消业障，更不会求福报，见性是最大的福报。

　　211不管你是念佛、参禅、修密，修行任何法门，目的只有一个，把我我我执着的妄念尽快消融，内而身心外而世界一起消殒，时时认知见性不着幻相。

　　212如果还着相有爱憎取舍之妄心，还被一切的人事物牵着鼻子走，对情爱名利放不下，无论修什么法门也不可能明心见性。

　　213要坚定不移地相信，众生佛性本来清净，本来是佛，这个佛不是圆满的果地佛，而是因地的佛，阿弥陀佛是已成之佛、是果地的佛，我虽然是因地佛，但与果地佛性无二无别。

　　214我们的佛性就在六根门头放佛光，我们天天用它见一切的事物，因为多加了一个我我我，产生了爱憎取舍之妄心，只有把身心化空，才能见到佛性。

　　215若能彻悟这个能见能闻、能知热、能知冷的灵知觉性，明了通达这个本性是空无所有又能显现一切的幻相，妄念当下顿除，当下见性即可解脱。

　　216不要向外看一切幻相，要通过幻相回光返照，见到自己的灵知觉性，明了通达这能见能闻、能知能尝、能觉知的是什么?这就是你的主人公，就是你的佛性。

　　217只悟法身无相无一物，它一丝不挂，一尘不染，没有任何的烦恼执着，没有任何的爱憎取舍，要明白一切色相都是佛性显现的幻相。

　　218要悟透法身无相，一丝不挂，了了常知，知而无知，无知无不知，既没有知也没有不知，明了通达一切色相都是佛性的显现，要在幻相上认取灵知觉性。

　　219要明白无相而显相，无声才是有声，同时更要明了通达一切的声音即是无声，一切的事相当体即空即是无相，只有见到无相灵知才是真见性。

　　220千万不要向心外求法求道求佛，你所有求的都在你的内心一切具足，一切圆满，不缺不少，只有求自己的内心，自己内心悟出来的才是真正的佛道，才是真正的见性。

　　221佛法不是顽空，更不是断灭的空，也不是相对的空，而是在一切的事相之中，明了通达妙有真空，真空又能显现妙有，只有达到空有一如才能见性。

　　222要明白，真正离欲没有贪心的人，睡眠很少，饮食自然减轻，如果还爱钱爱物爱名利权，证明根本没有断欲，只有断欲才能见性。

　　223能达到身心轻安，神志愉快，无挂无碍，身心舒服，心地清凉安详自在，就是看到仇人都非常可爱，内心没有一点怨恨心，才能见性。

　　224要认可一个真理，只要还有一念一丝一毫的牵挂放不下，还有一念的执着爱憎取舍，是不可能开悟见性，只有彻底把身心我我我放下才能见性。

　　225一切众生皆有佛性，人人皆有开悟见性的份，就如同我们没有见过月亮背面，不等于没有背面，开悟见性是一切众生与菩萨的本分事，都能见性。

　　226能肯放下放舍的人才能够舍身舍命，只有舍命舍我才能够认知见性，因为佛性了了常知，没有我我我，只要能够发心发愿肯舍肯放的人才能见性。

　　227内心越是能够放下自己的身心，不管自己的私利好处，内心越能为别人、为大家、为众生关爱，不为自己才是真正的利益自己，真正的利益自己，只有见性。

　　228只要内心还有一点舍不得自己，还有一念的自私自利、自傲自大、自以为是的我我我，性光是不可能出来的，只有大慈大悲舍己为众生，不再自私自利，才能见性。

　　229只有把自己的身心放下，把我我我的爱憎取舍全部去除干净，舍掉了自己的我我我，才能够悟透无上的妙法，把自我抓住的东西去掉干净，才能够见性。

　　230供养恒沙数的诸佛，也不如供养一位无念无住无修无证无我的明白人，供养恒沙数无心无念的人，也不如让自己一念放下我我我，认知见性。

　　231要明白没有开悟见性，就来一个检查自己的内心，在面对一切的事相之中，照样分别知道是怎么一回事，还有一点矛盾纠结过不去，说明还没有见性。

　　232世尊说法四十九年三百余会，无非是说他在菩提树下的那一悟，就是悟到了不生不灭的涅妙心，当下明白佛道不在别处，就在当下，这灵知就是佛性。

　　233以相见相，众生一样;见相非相，佛祖惆怅;离相见相，多一层障;无相不相，乃名实相;实相无相无不相，就在事相上不着相，名之为见性成佛。

　　234懈怠为一切恶法之根本，勇猛精进为一切善法之本源，唯以勇猛精进对治懈怠，只有时时把握自己的内心不着幻相，不动我我我的爱憎取舍妄心，才能见性。

　　235一切逆境来临，让自己的身心不高兴、不舒服，难过、难受、难忍、难熬、难超越，这就是来考验自己的定力如何。不怕苦、不怕累、不怕困难、不怕死，才能见性。

　　236一位真正乘愿再来的佛菩萨，都要几番生死，拼命苦修、拼命超越，拼命地达到理事圆融。不吃一番寒彻苦，哪能成就无上的佛道?只有超越才能见性。

　　237作为一个菩萨，要心心念念为了众生服务，要时时刻刻为了众生的利益起心动念，决定不为自我的私利自由，动一念的妄心，只有发起无上菩提心，才是真正见性成佛。

　　238佛常说，我不是领导人，我只是僧团之中的一份子，我的权力只有对一切众生真心实意地爱护，别人怎么样地对待我，我无权干涉，只有无我才能见性。

　　239说空性的叫中观派，说有的叫唯识派，唯有从自心中悟道的叫如来藏。佛法不在别处，都在自己的心中，要用自心来修行，来见性成佛。

　　240佛法根本就不用学，谁都有佛性，谁都能见到佛性，只要把自己的一切执着消除了，佛法佛性就现前了，左手放下执着，右手才能提起实相，这就是见性。

　　241无相即是无念，为什么呢?因为心中没有我我我的思想心念，就不会着相，不着相就是无相，无相无念就是一切万法的本体，无相无念就可以见性无我了。

　　242真正修道的菩萨，千万不能争胜负、争输赢、争高低、争是非、争你我、争长短、争好坏，人喜高处走，水在低处流，人到无争才能明心见性。

　　243真正想见性的人，不贪食、不贪穿、不贪住、不贪玩乐、不贪享受、不贪名利情爱、不贪爱憎取舍，一切的欲望都断绝了，就可以明心见性，圆成佛道。

　　244能见相离相不着幻相，知幻离幻，就是见到实相了，实相无相无不相，就在相上不动爱憎心，就得诸佛自性理体，也就是见性成佛了。

　　245要落实做到人空、法空、空空，空生妙有，明白一切都不可得，不能有一点粘着，更不能有一念的挂碍。心无挂碍，没有爱憎取舍，才能见性。

　　246自心若起一个妄念，当下即知，随起随灭，无有落处，即无妄念，当下顿悟空寂了了常知，念起即觉知，觉知即无妄念，这就是真正的开悟见性。

　　247应随身受用，无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭，不见一法去来，无思无求，不随声色动念，不随相貌生解，达到自己身口意清净，即是见性成佛，即是佛出世。

　　248解脱没有解脱的心，也没有不解脱的心，没有定也没有不定，不执着有智慧，也没有无智慧，没有两边也没有中间，常行中道大智慧，又能落实达到无智亦无得，即是见性。

　　249得清净心时，也不作净想，即是无净无无净，一切无证也不执着有个无证，叫无证无无证，是名毕竟证，一切不住，一切不着，行中道不执着有个中道，即名解脱。

　　250自己落实做到心之清净无染，时时妙用大慈大悲，也没有大慈大悲的想，证无生法忍，也就是对于一切事相无所住，证无所证，当下即是亲证法身，就是见性。

　　251要求见性，必然要在身心化空时，是谁在知身心不动，在事事不动爱憎取舍心时，要知道是谁不动爱憎取舍心，在不生不灭时，是谁知不生不灭，这就是见性。

　　252一位真正见性的菩萨，心无分别，又善能分别诸法相，第一义谛而不动，又是谁知道自己心不动。对于一切的事情不执着、不攀缘、不执着，能知道明白是谁不执着，这就是见性。

　　253用心地法眼见道，不是真见道，要在事相之中用肉眼见道，也就是不着相没有我我我的爱憎取舍心，才是真正的见道，也就是在事相上没有我才是见性。

　　254为什么心中会烦恼，因为心中有患得患失，有爱憎取舍，有喜怒哀乐，有自私自利与自由，总而言之，着相有一个我我我才会有无量无边的烦恼，没有烦恼才是真见性。

　　255有能见与所见的时候都是妄见，真见是无见无不见，见而不见，不见而见，一见永见。说是见性，实质是无见无性，方便说叫明心见性。

　　256真正明心见性，一见彻见，一见永见，时时刻刻分分秒秒都在见，方便说叫认知见性，既无知也无不知，既无见性也没有不见性。

　　257见性是作用的时候见性，见性不离相又不执着于一切幻相，而是知幻离幻，不着幻相，没有私心不为我，全心全意为众生，是名见性。

　　258明白一切相是性的作用，悟出佛性是怎么一回事，就在事相之中不着事相，见到佛性，在见到佛性之后又能称性妙用大慈大悲的菩提心。

　　259要落实做到，睡就是睡，吃饭就是吃饭，做事就要把应该做的事做好，不要执着自我的身心，能把自我的身心化空没有我者，即是见性。

　　260什么菩提涅?什么解脱知见?所有的心念方法、执着的东西彻底没有了，身心世界全部空掉了，一切皆空，万法皆空，就连空性也空，就能见性了。

　　261不要认为开悟能悟到个什么东西，真正开悟的人什么也没有，什么都不可得，悟到个什么也不可得，不可得也不可得。能悟到空性，明白什么都不可得，就是见性。

　　262若有一法教化人，就是骗人。随机方便，解人束缚，只要能圆照清净觉相，永断无明，事事不动爱憎取舍心，即是见性成佛。

　　263无明非实有，如梦中人，梦时非无，醒后了无所得，一无所有，一无所得，一切不执着，事事不动爱憎取舍之妄心，才算是真正的开悟见性。

　　264如来寂灭性，未曾有始终，用轮回心思维不能入佛道。凡夫与诸佛、生死与涅，同为空花相，明了通达空性不可得才能见性成佛。

　　265圆满菩提性，无取亦无证，不住一切相，无喜亦无忧，一切悉圆满。低下诚敬无骄慢，远离嗔恨，戒根清净，无人无我无执着，是为见性。

　　266诸障若消灭，佛境便现前，心忏无始罪，罪性本空幻，空而不空起妙有，妙有不有当体空，悟到空有不二义，即是明心见佛性。

　　267要头陀的风范，菩萨的心肠，密宗的修法，涅经的道理，禅宗的解脱，见性即是真修，真修即是大慈大悲的行为，没有我我我的知见，这就是见性。

　　268正知正见，见即是佛性，见性就是证法身，证到法身没有束缚，认知法尔如是，达到无解无脱，无修无证，一切本自圆满，这就是真正的见性成佛。

　　269要严持戒律，行寂静思维，求哀忏悔，立断自己所有的有为造作，顿超一切的烦恼矛盾与执着，时时行善不要有善的观念，这就叫见性。

　　270不修的人，见山是山，见水是水;初级修行的人，见山不是山，见水不是水;修到明了通达的人，见山还是山，见水还是水，能落实做到即是见性。

　　271把意识心转过来就是智慧。要切记：一念嗔心起，八万障门开，一念烦恼火，烧尽功德林。悟道的人应随缘显现，称性妙用，即是见性。

　　272 诸法亦幻，诸法亦真，凡是不动无明烦恼的我我我，无论什么顺逆境界，既没有好坏是非错对，对一切不贪着，不离不舍，转识成智，即是见性。

　　273 诸法如幻，诸法亦真，空净真与幻，达到真与幻不二，不再动我我我时，不生烦恼，不动爱憎心，即是见性。

　　274真正悟道的人，所过的日子是天下太平，没有好坏，没有是非人我，对一切不舍不离、不住不着，即是见性成佛。

　　275直下承当我就是佛，并且没有佛的名相。发菩提心，大慈大悲不舍一个众生，救度众生不着众生相，即是见性。

　　276学佛不要在心外求，心地慈悲善良，功德具足，贪嗔痴慢疑，妄心不动，没有我我我，即是见性成佛。

　　277一切正觉成佛的基本行为，就是心口如一，绝不自欺，更不欺人，对于众生诚心实意大慈大悲，即是见性。

　　278烦恼的我我我是非常狡猾的敌人，我我我是不甘低头认罪，不甘心放下我我我，傲慢猖狂，必须要超越我我我才能见性。

　　279用一个“呸”字诀发声来斩断妄念，也能震醒自己心中的昏暗不明，不要有狡猾高人的心，才能见性。

　　280虽然众生都有佛性，但知道明白的人很少。就算有知道明白的人，不能清除私心贪心执着的我，不能见性。

　　281人有习气不可怕，可怕的是不知道不明白自己有习气毛病，还有更可怕的是知道明白了也不能改掉，很难见性。

　　282虽然明心见性，如果没有经过灾难，受谤、受辱、受伤、受害，宗室被杀，乞食不得，不经过逆境，很难成佛。

　　283解脱的秘诀只有一句话，把自己的身心世界一切的一切执着，彻底全部地放下，身心化空，没有我我我，即可见性。

　　284佛之法身，唯有佛菩萨才能见到，也只有把身心世界所有一切彻底放下了，达到三轮皆空，无住无着，才能见性。

　　285成佛的心要空，不着相、不住相，能够时时刻刻安住于空性空理理性之中，人我俱忘，与人、与物、与事无争，即可见性。

　　286众生以相为供养，这不是真供养。应以见性自度成佛，不着幻相，不执着、不贪着，才是真供养，才是真见性成佛。

　　287舍身舍命地供养布施也不是真正的精进，信心清净才能生实相，才算是真清净，离一切幻相才能真见性。

　　288在事相上无论怎么样地苦修都不是真修，无论怎么样地精进都不是真精进，唯有证到生灭灭已，远离二元化，认知见性不着幻相，离一切相则名诸佛，见相离相不着幻相，没有爱憎心，是名精进见性。

　　289没有离相的苦行，是没有真实的般若大智慧。只有即相离相不着幻相，能够知幻离幻，明了通达离幻即觉，这才是真实的智慧。如果不明白这个道理，执着于割股救鸽，投身饲虎，那都是着相盲修瞎练，不是真实的般若智慧。离一切相，发无上菩提心，心无所住，无住而生心，才能见性成佛。

　　290供养八万四千那由他诸佛，其功德不如一刹那的明心见性功德千万亿分之一。法不可取，法也不可废，叫诸法如义。着相修行无是处，唯有见性得解脱，只有内求明心见性，才能成佛。

　　291不可执着有佛土可以庄严，也不可执着有庄严佛净土的方式方法，应该人法两空，通达实相，发无上菩提心，舍己为众生也不要执着有众生可度，不取不舍、不爱不憎，才能够见性成佛。

　　292能知自心者即可知众生心，通达空性不可得，身心化空，没有爱憎取舍心，即知佛心。通达明了众生心是幻，诸佛心亦幻，在幻心之中认取无心之灵知真心，能知幻离幻不着幻相，是名诸佛心。

　　293明心见性，既不执着佛菩萨的存在，也不否定佛菩萨的存在。不住空有、不住理事、不住性相，即是见佛性。

　　294、不依有为法怎么能够进入无为法，无为无不为，为而不为，不为而为，不取有为，也不废有为，即可以见性成佛。

　　295修到亲见佛性实相时，即可明白，原来一切都是从佛性实相之中幻化出来的幻相。所有的人事物法界的一切一切，都是从实相佛性之中变现出来的幻相。一切幻相都是真相、都是实相，无凡无圣、无人无我，一体空性，一切同体，无生无灭、无来无去，不垢不净、不增不减，人人如是，佛亦如是，即是见性。

　　296熄灭淫欲心和一切的贪心私心与傲慢自由的心，明白因果真实不虚，才能发起出离心，由出离心，彻底放下我我我的自私自利与自由，才能够真正发起无上大菩提心。只有发起菩提心，大慈大悲，才能见性成佛。

　　297就算你真正发了出离心，又发了无上菩提心，不管如何修行，不可能彻底断除烦恼，只有清净知见，又叫正知见，也就是通达我空法空身心化空，没有我我我的爱憎取舍之幻心，才能够真正的见性成佛。

　　298见性成佛必须要寡欲、知足、守戒，把所有障碍全部除掉干净，一切皆空，身心轻安，才能见性成佛。

　　299见性、闻性、尝性、嗅性、触觉性，是不动的为宾客，思想心念动乱不安的为尘。我的肉身只不过是佛性客居，而真心自性才是主人翁。由于着相颠倒梦想，误认为外物是自己，误认为旅店是自己，心随境转，生出种种的执着与爱憎取舍，起惑造业，有业必受报应。能随缘消旧业，不再造新业，即能见性。

　　300断除分别见惑思惑，为见道;断除能所二元化的所知二障，也就是消除我我我的思想意思的执着，为修道;断了见思二惑，名之为无学道;再用智慧之光明照破无明烦恼，破除动乱不安客尘、能所二烦恼，真心佛性自然显出来，叫真见性。