清明节祭祀祖先，家乡同时还有一个风俗，祭拜魁星爷，传说魁星爷是魁斗星，廿八宿中的奎星，古代士子中状元时称"大魁天下士"或"一举夺魁"，据说魁星主掌文章考试，能左右文人的考运，所以读书人都郑重的祭拜。魁星也叫奎星、馗星，很多地方都有"魁星塔"、"魁星阁"、"魁星楼"等建筑，包括文笔塔也属于这一类。家乡小山村，没有建造魁星楼阁，但却一直保留了祭祀魁星爷这一习俗，每年清明节都祭祀，祈求家乡后人能够金榜题名。

　　家乡祭祀魁星由有文化的读书人轮流扮演魁星做主祀，据说以前是坐在轿舆上，现在改坐板车，一边敲击大鼓，一边吆喝着“五子登科，金榜题名”之类好因缘的话，祈祷乡村孩子们考试能够夺取魁首，光宗耀祖，门庭生辉。

　　家乡清明节祭祀魁星习俗起源于什么时候，有多久的历史，长辈们都难于说清楚，查相关资料，关于魁星的来历，据说是古代一个秀才，文章写得非常好，可惜长了一脸麻子，一只脚还瘸了，不过通过他的不断努力，终于获得了在皇帝面前面试的机会。皇帝问他：“你那脸是怎么搞的?”他回答：“这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝又问：“那么你的瘸腿呢?”他又答：“这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝为他的机敏暗自高兴，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：你说，如今天下谁的文章写得最好?”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧为天下第一!”于是钦点他为状元。后来，这个丑文人被升天成为魁星，主管功名禄位。当然，这也是一个传说。

　　以前韶关也有魁星楼“文奎楼”，也就是后来的风烈楼，位于风度下街，建于明嘉靖九年(1530年)。文奎楼的“文奎”，即是“魁星”，供奉“主管文运”的魁星神像，近代撤去了魁星像，重修后改成安放麦铁杖、侯安都二人牌位，并改名为“风烈楼”，与纪念张九龄的“风度楼”、纪念余靖的“风采楼”统称“三风楼”，而张九龄、麦铁杖、侯安都、余靖则统称韶州“四杰”，三风四杰，现在纪念余靖的“风采楼”还在，只是是后人重修的。

　　日本也有魁星爷，有趣的是魁星爷到了日本与“司晨啼晓”的昴宿星合二为一了，在日本昴宿星也主司文章考试，日本五大文学刊物之一(其余四大为《新潮》、《文学界》、《文艺》、《群像》)，就是1970年创刊的《昴(すばる Subaru)》，古代日本人把昴星看成美丽的首饰，对它拥有特别的情结，在许多文艺作品中如《枕草子》等都对“昴”有专门的描写。昴宿星的昴(Mǎo)经常会被人们误写为“昂(áng)”。

　　而有关魁星爷，也就是文曲星的故事，蒲松龄《聊斋志异》·卷六《魁星》也有一则有趣的故事：郓城县人张济宇，一天躺在床上还没睡着，忽然看到一片光明照满屋内。他惊异地看着，见一个魁星拿着笔站着，他急忙起来向魁星跪拜叩首，光明也随即消失了。从此张济宇便自负起来，认为这一定是科考第一的预兆了。可是从这以后，他竟然潦倒失意，一事无成，家境也败落下来，亲人又接连死去，只有他一个人活着。那个魁星为什么不给张济宇降福，反而降祸呢?故事说明人们不能够盲目mixin，重要的是要好好学习，天天向上。

　　但故乡的祭祀却是一种风俗习惯，不能够简单地说是迷/信。

　　每年故乡祭祀魁星爷的活动很热闹，尤其是近距离听到魁星鼓声，往往不经意间被鼓声所慑服感动。去年家乡打鼓的是个妹妹，有的地方，女孩子不参加祭祀，故乡在这方面则没有禁忌，有志不在年少，有文化不分男女，现在家乡只要大学毕业，也就是所谓的“有文化”的人，每年轮流做主祀打鼓。那妹妹子身材高挑，聚精会神、全神贯注打鼓，每一个眼神和动作都灌注在了她手里的鼓棰上，两根鼓槌在她手里翻飞着，电光真如，气势磅礴，“咚咚!咚---!咚!咚咚---!”，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，风声，雨声，雷声，风调雨顺，国泰民安，恰如《洛神赋》里所说的：仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。被在身上的玄衣随着她手腕的起落，像荷塘千万朵莲花依次绽放，翩跹起舞，带着一股乡土的香味，幽幽散发出来，沁人心扉。

　　一次次被鼓声所振憾感动，我跟在队伍后面泪如雨下。故乡长辈们早早就说，今年轮到我做主祀打鼓，要我好好打鼓，大显身手。我知道，我肯定不如去年的年轻妹妹，云髻峨峨，明眸善睐，瑰姿艳逸，但我也要竭尽全力使好手中的两根鼓槌，摸擦敲打出风雨雷电四种声音，祈祷风调雨顺，国泰民安。