因为除了樱桃，这次“饯行宴”上还有许许多多其他的果子，比如“红瓤黑子熟西瓜”“四瓣黄皮大柿子”以及“橘蔗柑橙”等等。其中，西瓜一般在夏天成熟，柿子则在秋天成熟，而橘蔗柑橙成熟的时间都在秋冬季节。所以，美猴王不一定是春末夏初离开花果山的。

　　虽然美猴王具体的出行时间咱们不好推断，但从他吃到的果子中我们能够清楚地明白：花果山不愧是个人间福地，四时水果一应俱全。

　　除了好吃，樱桃在《西游记》中也常被用作形容词。比方说，在流沙河收伏沙和尚后，师徒四人正式“成团”西行。可菩萨们担心他们取经的意志不够坚定，于是想了个法子考验他们：在取经路上变了一所大庄院，黎山老母与观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨变成母女四人。等到师徒几人上门借宿时，便假意要招上门女婿。二师兄猪八戒不就没能经受考验，最后被菩萨们绑上在树上吊了一夜嘛!

　　在这个故事里，菩萨们所变的三个女儿分别叫作真真、爱爱、怜怜。您瞧，书中如何形容她们的：“半含笑处樱桃绽。”(第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》)

　　此外，原著中在描写唐僧的母亲殷温娇与女儿国国王时，也都提到她们有一张“樱桃小口”。这“樱桃小口”说的是女子含笑的小嘴如樱桃般红润，怎一个“美”字了得!

　　哪怕在描写无底洞的老鼠精时，吴承恩也用了樱桃作比喻：“朱唇一似樱桃滑。”(第八十二回《姹女求阳 元神护道》)

　　原来，为非作歹的老鼠精，也拥有一副好看的皮囊。

　　唐朝的“网红”水果

　　大家都知道，《西游记》的故事发生在唐朝。

　　想起唐朝的水果，大伙儿是不是会想到杨贵妃最爱的荔枝呢?

　　事实上，唐朝人喜欢的水果可多着呢。唐朝时有个叫李直方的人，他曾挑选了当时人们最喜欢的几种水果，并模仿科举考试的方式，弄了一份“最受唐朝人欢迎的水果”排行榜：“李直方，尝第果实名，如贡士之目者，以绿李为首，柰梨为副，樱桃为三，柑子为四，蒲桃(葡萄)为五。”(唐·李肇《唐国史补》)

　　大伙儿有没有觉得意外，在这份排行榜上，荔枝居然没有入选，而樱桃却高居第三名。实际上，荔枝没有入选的最大原因，大概是荔枝产于南方，保鲜难度又大，古代的普通老百姓想吃荔枝并不容易。所以，这个故事还有后续：“或荐荔枝，(李直方)曰：‘寄举之首。'”(唐·李肇《唐国史补》)

　　有人向李直方推荐荔枝，他听后说，可以将其排在首位啊。

　　话虽如此，可樱桃在唐朝的受欢迎程度，一点儿都不亚于荔枝。换而言之，樱桃完全称得上唐朝的“网红”水果。樱桃不仅受老百姓欢迎，当时的王公贵族们也特别爱吃樱桃。长安城的皇家御苑中就种着樱桃。《旧唐书》中还记载着一则趣事：“夏四月丁亥，上游樱桃园，引中书门下五品已上诸司长官学士等入芳林园尝樱桃，便令马上口摘，置酒为乐。”(后晋·刘昫等《旧唐书·中宗本纪》)

　　话说唐中宗执政时期，有一年春去夏来时，长安城内的御苑“芳林园”里的樱桃熟了，唐中宗带着五品以上的大臣们来到这儿尝鲜。看见樱桃满树，唐中宗玩心大发：他让大臣们坐在马上，用嘴去摘树上的樱桃，并配以美酒助乐。大人也能开心得跟个孩子一般，这便是樱桃所带来的快乐呀!

　　如今，不少人家的孩子考上了大学都得办个“升学宴”，在唐朝，哪家的孩子中了科举，同样也得办个“升学宴”。唐朝的“升学宴”里有一样水果必不可少，没错，就是咱们今天说的樱桃。唐末五代时期的文学家王定保在《唐摭言》里记载：“新进士尤重樱桃宴。”

　　唐朝的科举考试一般在年初举行，等到放榜时，正值樱桃成熟时，所以唐朝人办升学宴特别看重樱桃，他们甚至将升学宴称之为“樱桃宴”。王定保还向咱们隆重介绍了唐朝“樱桃宴”的盛况：“时京国樱桃初出;虽贵达未适口，而覃山积铺席，复和以糖酪者，人享蛮盏一小盎，亦不啻数升。”(《唐摭言》)

　　唐僖宗时的宰相刘邺的二儿子刘覃考中进士后，举办了一次樱桃宴。当时京城的樱桃刚上市，连达官显贵们也没来得及尝新，而刘覃却花大价钱买了大量的樱桃。宴会上的樱桃堆积如山，宾客吃樱桃时，用精致的小盘子装上樱桃，再加上糖和奶酪，每人吃的也不止数升。这样的排场，放在现在也足以令人瞠目吧。

　　猜你不知道

　　在《西游记》里，吴承恩常用樱桃来形容女子的嘴。可学者们考证后发现，用樱桃来形容女子的嘴最早出现在中唐时代，这比《西游记》故事发生的背景时间——唐太宗贞观年间(627年—649年)，大约晚了200年。

　　晚唐的文学家孟棨编过一本诗论著作《本事诗》，其中记载了许多唐朝诗人的逸闻趣事，其中一条和白居易有关的故事很有趣：“白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”(《本事诗·事感》)

　　话说唐代诗人白居易家里，有一位叫“樊素”的歌姬，还有一位叫“小蛮”的舞姬。樊素的歌声娓娓动听，小蛮的舞姿曼妙婀娜。而且啊，樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃，小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳。所以，咱们今天形容女孩时所用的“樱桃小嘴”“小蛮腰”等词汇，都是从“诗魔”白居易那儿学来的。

　　“西游”荔枝哪家强?

　　“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”(《过华清宫三首·其一》)

　　杨贵妃所生活的朝代，正是《西游记》故事发生的唐朝。在神话世界里，神仙们想吃外地特产，可以腾云驾雾前往一饱口福。可对于生活在科技不发达的古代凡人来说，想吃外地水果可太不容易了。

　　“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。”(唐·李肇《唐国史补》)生活在中唐的文学家李肇认为，杨贵妃年少时生活在蜀地，所以特别爱吃荔枝。生于蜀地和爱吃荔枝有联系吗?

　　答案是有的。

　　在唐朝，四川也是荔枝的主产区之一，唐朝诗人张籍游览成都时感叹：“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。”(《成都曲》)

　　新雨初霁的锦江烟波浩瀚，水波碧绿，山头岭畔的荔枝都熟了，飘香四溢。可见，当时的川蜀地区有大片的荔枝林。当时的巴蜀地区为何会有荔枝，气象学家曾研究过，并得出结论：唐朝是历史上比较温暖的时期，能够给荔枝生长种植提供良好的环境。

　　那为啥杨贵妃吃的荔枝不从蜀地运送，而要从岭南大老远地运送来呢?李肇同样告诉了我们答案：“南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”(《唐国史补》)

　　原来岭南的荔枝要比蜀地所产的还好，难怪杨贵妃如此钟爱。

　　那么咱不妨来个大胆的联想：唐太宗用来招待唐僧师徒的荔枝，是蜀地所产，还是岭南所产呢?

　　在《西游记》里，“花果山牌”荔枝是毋庸置疑的名牌产品，并且得到了吴承恩老师的高度评价：“火荔枝，核小囊红。”咱们可以尽情想象，花果山的荔枝，外壳一定是红艳似火的，看着便令人赏心悦目。剥开果皮，看到的是晶莹剔透、洁白无瑕的果肉，其饱满多汁、香甜可口，一口咬下，甜美的果肉似乎会在嘴里爆开一般，给人以最至臻的舌尖享受。

　　《西游记》中出现过的荔枝有几种，但得到如此高评价的，却只有花果山中的这一种。那么，咱们再来看看其他的几种荔枝吧。

　　咱们先来尝尝陷空山的荔枝。在陷空山无底洞安家的老鼠精捉到唐僧后，强逼唐僧成亲，并专门为他准备了一桌素菜筵席，桌上的果子里就有荔枝。我们不妨将其称之为“无底洞牌”荔枝。不过，原著中对于这个品牌的荔枝只是一句带过，并未多言。

　　我们只知道，这种荔枝和其他的各式水果一样“随山有”。加上用餐环境不佳，唐长老即便吃起来，也必定是无味的。而对老鼠精来说，唐长老的元阳可比荔枝有吸引力，只要能获得唐长老的元阳，便能提升功力，修行成仙。咱可以猜测，此时的老鼠精压根也没胃口吃什么荔枝。

　　接下来登场的，是“大唐牌”荔枝。唐僧师徒取经归来，唐太宗设宴款待，其中的水果中也有荔枝。唐太宗所设的宴席乃是大唐国宴，能端上餐桌的都是各类品种中的精品，由此可见，“大唐牌”荔枝显然是胜过了“无底洞牌”荔枝。

　　《西游记》中还有一种荔枝，这种荔枝并不起眼，那就是“车迟国牌”荔枝。孙大圣与八戒、沙僧来到车迟国，他们想戏耍一番三位“国师”：虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙。于是，他们在夜里趁着夜色，偷偷来到车迟国里供奉着元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的“三清观”偷吃贡品。

　　师兄弟几人吃得正欢，却被一位小道士发觉了，小道士还以为是三清显圣了呢：“(小道士)急拽步往外走时，不知怎的，躧(xi，即“踩”)着一个荔枝核子，扑的滑了一跌，当的一声，把个铃儿跌得粉碎。”(第四十四回《法身元运逢车力 心正妖邪度脊关》)

　　连随身带的法铃也摔碎了，可见这小道士已被吓得魂不守舍。这荔枝核子，显然是孙大圣师徒几人吃荔枝剩的。这些荔枝，原本被当作贡品供奉三清。原文中并未提到“车迟国牌”的荔枝是什么味，但以车迟国三位“国师”急切的修行之心来看，这些荔枝味道应该不差。不然，孙大圣、二师兄和沙师弟也不会吃得那样欢啦。

　　当然啦，倘若与“核小囊红”的“花果山牌”荔枝比起来，“车迟国牌”荔枝大概还是有些黯然失色，其味道估计也逊色不少。