午后未休的四时，许是最为疲倦的时分，两腿微软，目赤发昏，神浊头晕，总想站起来四处走走，若《七发》之观涛，以雨景秋意涤荡六腑，以凉风林情绥靖通体，终于要表述心想，茁壮信念，而三言四语，略微驰意恣情，以沐以浴。而之外的是非冗务，远处的亲人操劳思念，以及蓬勃的希望，皆如南山竹笋，雨后逢生，已节节有响了吧。

　　不因为是临睡，应该是来自人的负累，而在疲倦中勉强的思考，不能制止的滑行般的思考，故此银灯之下，短短的阅读，一人的房间，便有了些精力。随打开这本子，记录随想或者杂念。《七发》曰：“夫世有三患，而太子病焉。今太子之病，非疾也，乃心之病也。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。”如此看来，我的心病亦起了吧。

　　外面的秋桐，夜色中的疏雨，已多日不休的滴到天明，日复一日，如怨如悔，如缠如仇。可有无数的家人，拥被享受着家的温暖?在书桌之侧，观望着亲人，痴守的天伦，这样朝朝暮暮?家人都在卧室，将要安睡，我却为自己一日来不能静心而心乱神疲。一个作家在这样的夜晚，正延续着他的巨著书写;一个散文作者的心像，正闪烁着黑色的光芒。一篇关于《树》的文章，简朴智慧的思想的树，映入人心，便活灵活现，生长着展开着无忧的热情。

　　我没有能够走上阳台，看黑黢黢的树木，看月色在天空飘舞，还有那凄迷的衰败的灯火，在雨界里，一路向西，悲哀的燃烧。这个居住的区域，仿佛因此而苍凉，隔壁拆迁的区域，残破待毁的墙屋，空置的地方，长满野草，充满垃圾的墙围之内，稀疏人烟，仿佛郊外，冥想坟场，恐有噩梦于今夜袭临。随暗诵《七发》之观潮，以壮胆魄：“其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装;其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵”。

　　二

　　我任性的随情的付出，却常常受到意料之外的回报，意料之外的亲情的竭诚尽力和物质支援，还有那意义更为久远的指点和鼓舞，坚信这个世界的善良和奉献，遵循这一品行，随情任性的与人相处，与亲相近，以生命相约，便不负自我生命之来世一遭。屋内淡静，午饭后安闲，塑料袋里的书本，装回到洗过的书包里，一边打开本子，不由暗语：心里不静，素质太低，修养不够，此时尚未写出一句。

　　又一边想到北京的昱弟，正步行在部队大院下班的路上，笔直的整洁的道路，浓郁的深情的碧叶。回家电话给他，告诉我的忧郁。当故乡许昌的阴雨，终于有了结束的意味，早晨停歇，卧在家里已去凉席的暖床上，感觉浓浓秋情，又逢夏历的谁家良辰婚宴的鞭声，莫名想到中秋佳节，半天圆月，万家团圆，一夜虫吟，更觉和平相处的美好。是《枯树赋》的另一种惆怅与妙丽。

　　不仅遐想，中国古典文学的发展，在华族融入全球化及政济发展的进程中，文化遭遇不同的冲击。近代文学转型，从“五四”时期开始，进入到一个特别的发展阶段，备受人世的考验，尽管不乏昙花一现的繁盛面貌。而经典文学的基石，仅于改开时期留下的诸多机遇，仍然明确，历史的，民族的，普及的，也是大众的，大众的才是世界的，才是人类的。

　　这种复兴，仍然源于中国古典文学这一传统，融入时代，关乎人类自身的前途命运，倾轧和挣扎的呼喊，云涌风卷的思潮，无可言状的多极发展，而将产生前所未有的、地域难求的繁盛局面，学习钻研，把握继承中国古老的文艺传统，而起于革新的创造，那中华文艺的复兴时期，将会在机遇和时代的进程中，黎明到来，为希望，为环境，又以夜色中星辰的闪光，为群星的嘹亮声音为号角，以万民参与的大众文学为矩阵，迎来AI时代崭新的算量时期。

　　在相对落后的，没有经过经济大潮洗礼的地域，不会有文艺星汉的涌现，只有经过了浮躁而已炙热的物质燃烧的火力之后，才可能携带着民族核部那宝藏般的密语，在火中升腾，在火中锻炼，在火中煎熬，在烈火中涅磐重生，那些有着深厚文化底蕴的族群，去经受这万丈浪潮的冲击，去烈火中饱受浮躁的煎熬，而获得质变和超越。正如只取《枯树赋》“白鹿贞松，青牛文梓。根柢盘魄，山崖表里”;复习“开花建始之殿，落实睢知之园”。不仅汉南柳树摇落，凄怆江潭。大抵如是。