时间从未变过，因为钟表、日夜都不是时间;但时间也从未住留，因为整个宇宙都是时间的痕迹，时间的道场，在为我们说缘起的法、生灭的法。

　　时间道场

　　一分钟很短，但是，一分钟比五十九秒还长，比一秒钟更长很多，所以，要珍惜每一分钟。

　　佛经里最短的时间是一刹那，等于七十五分之一秒。一念里有九十刹那，一刹那有九百生灭，因此连刹那也是无限。

　　佛经里最长的时间叫“阿僧祗”，是不可计算、无量数的意思，据称一阿僧祗有一千万万万万万万万万兆年，可是又说“一念遍满无量阿僧祗劫”，因此长短并没有分别。

　　一弹指，也是佛经的用语，一弹指有六十五刹那，有的经说一弹指有九百六十生死，有的经说一弹指之间心念转动九百六十次。还有说二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。又有说，四百念为一弹指，一万二千弹指是一昼夜。并不是佛经不统一，而是时间乃相对的概念，不是绝对的。

　　有的人一分钟当千百世用，有的人千百世轮回生死业海茫茫，不及别人的一弹指顷。

　　一寸时光，就是一寸命光，每一眨眼，命光就流逝了。因此，注意当下，就是珍惜永恒的生命。

　　在思想与思想之间，时间一定留有空隙，只要进入那空间，有觉察的力，时间就等于智慧。

　　不要期待永恒的理想，若能安住在此刻的时间上，此刻就是净土，就是永恒的理想。

　　“万法归一，一归何处?”其实，一就展现了万法，就像一秒钟不能从一万年抽出，一万年则是由一秒钟组成。

　　年龄不能作为智慧的依据，因为每个人都是宇宙的老人。上帝未生之前，我就存在了，这是宇宙的真实。

　　有理想、有壮怀的人不因时间消逝而颓唐，而是到死的瞬间还保持着向前的心。

　　我喜欢两副对联：

　　世事如棋局，不着者便是高手;

　　一身似瓦瓮，打破了才见真空。

　　两个空拳握古今，握住也须放手;一枝金笏担朝政，担起也要歇肩。

　　——真是道尽了人与时间赛跑的关系，人不能与时间赛跑，但人可以包容时间、善待时间。

　　极大之处，有极小存在;极近之处，有极远存在;极恶之处，一定也有佛存在。

　　时间是空，但它创造了无限的有;时间是不可捉的，却制造许多可捉之物;时间的空与不空是同一质、同一味。

　　“万法是真如，由不变故;真如是万法，由随缘故。”时间从未变过，因为钟表、日夜都不是时间;但时间也从未住留，因为整个宇宙都是时间的痕迹，时间的道场，在为我们说缘起的法、生灭的法。

　　人生在这个天地，有哭有笑，有血有泪，看起来是多么奇妙，可是这奇妙是很久很久以前就开始了。

　　数字菩提

　　一箭过西天

　　奔马的速度很快，可是快不过时间。飞燕的速度更快了，也一样快不过时间。刹那刹那的念头更快更急，还是不如时间。这个世界没有一样东西快过时间，所以春天来临的时候，犹如奔马脚

　　踩飞燕，是挡也挡不住的。

　　但人在开悟时的感觉，或可与时光比拟，禅里说“一箭过西天”，是指心性遥远、崇高而绝踪迹的境界，超越了语言、心得、时空，无任何迹象可循。

　　二大庄严

　　当我们看见一朵花开启，那是庄严。当我们看到一枝草挺立，那也是庄严。智慧从黑暗中开悟，犹如晨曦中的花开。定力在波动中不失，仿佛风雨中不倒的青草。有动人之美的是智慧，这是“第一义庄严”。不随恶境波折的是福德，这是“形相庄严”。《大般涅槃经》说：“二种庄严，一者智慧，二者福德，若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性。”菩萨之庄严，那是由于世界未来如是庄严。

　　三清净

　　释迦牟尼佛指着大地，大地全部变成紫金色，他对弟子们说：“心净，则国土净。”——我的世界本来就这样清净，只是你们看不见罢了!“清净”有心、身、相三种，对于这世界不生染心、嗔心、骄慢心、悭贪心、邪见心，是“心清净”。心清净了，能常得化生，不再轮回，叫“身清净”。身心清净了，走到哪里，哪里就成为清净的世界，这是“相”清净。看曦光中的树枝，翠绿如斯，感到就与自心的清净无异。

　　四不思议

　　我们在成长的过程中常发现，我们对宇宙的了解是太有限了，就是一朵黄花从田野中开放，它所依凭的力量，人也不能完全了解。

　　所以，佛说，世上有四件事是人不可思议的：众生的生死不可思议，世界的生成及始终不可思议，龙的意念不可思议，佛的清净境界不可思议。

　　既然一切都不可思议，让我们路过田园时仔细地欣赏一朵花吧!让我们在静寂的夜里不要思议，回观自己的心吧!

　　五色五智

　　从前在印度，僧团不得以青、黄、赤、白、黑五色制成法衣，认为这五种颜色是华美之色，是庄严极乐净土的颜色。五色是法界体性、大圆镜、平等性、妙观察、成所作等五种智慧的象征，也是信、进、念、定、慧五种力量的代表。到了中国，又和金、木、水、火、土五行结合，与地、水、火、风、空五大相通，成为宇宙的根本元素。每一种颜色都是伟大的，因此树上一粒鲜红的李子中，也有大化的奥秘。

　　六窗一猿

　　释迦牟尼佛拿起桌上的一条宝花巾，打六个结，对弟子说，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是同一本性，因妄相而有六种不同。这就好像一个房子里有一只猿猴，从六个不同的窗子看进去，仿佛是六只猿猴，其实只有一只。很多人在某一个特别的时空都会看到那只猴子，但是只有很少很少的人跳窗进去，抓住那猴子。抓住猴子再从窗子看世界，就完全不一样了。

　　七情六欲

　　凡人说的七情六欲，是从佛经来的。喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲是“七情”，乃是非之主、利害之根。色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲叫“六欲”，