巴沙：和理想主义者打交道最麻烦……一般来说，所有的理想主义者都对现实认识不清。

　　背后的核心，是不同理想之间的冲突。叶莲娜要捍卫的理想，是做人的诚实信条和社会的公正原则;学生们要的，是各自理想的便利实现。他们想在叶莲娜这儿创造一个机会——而机会本身，就是特选，就是化名在命运之下的不公正。孩子的理想需要叶莲娜的理想让路——狭路相逢，勇者胜，叶莲娜必死，她有一个善者无能为力的柔弱。

　　追求合理要求的最高限度——作为具有道德感的现代人，这已是全部的理想。但如果把道德的尺度下调，你就会突破原有限度，登上更高处暸望……那么，为什么不呢?

　　理想，一个通体闪耀光芒的词，青春就是它的孵化器。漫长的传统教育，使我习惯于想象理想具有不可切割的硬度。重要的是，高尚理想所包裹的内容，是抽象的。假设把理想具体为银行里的数字或人间的脸，我觉得是用脏了的抹布去擦拭钻石。是啊，不及物的理想——找不到现实的对等物，它才成为唯一的非凡力量，让我们义无反顾。理想怂恿我们向前，冰火洗礼。

　　理想主义者信任理想的绝对价值，把它当做改良世界的利器。摘下浪漫的粉色眼镜，现实却提供了本分而残酷的注解：如果理想是利器，那么它的方向对准的并非现实，往往是理想主义者自己。理想要人付出的，有时岂止于一生一代的血和命。既然真正的理想是不及物的，那么找寻的方向肯定就不精确，就不直接，与目标之间就无法形成捷径关系。终极理想或许是在指引着福地，但有谁会知险境无涯仍无畏而往?为了踏上虚幻的彩虹路，理想主义者们踏山渡水，逐一死于大地的荒凉。

　　演员在处理叶莲娜走向自杀的最后几步路时，过分夸张地以肢体语言外化叶莲娜的内心：完全如同迟暮的老人深深弯曲着腰，胸腔和腿部折成颤抖中的直角，步履蹒跚，勾着手腕，吃力地打开黑暗之门。我看到蜡烛在自身的光焰中矮下去……像一个人因为追逐明亮理想而渐渐佝偻身体，毁灭于内心燃起的火。

　　如同你不能把游戏中的杀人法则运用于生活，书本中的真理教育同样是虚拟公式，不能用来运算现实。自由假如不能像许诺中那样随未来及时降临，那身怀梦想的人，将成为供桌上第一件祭品。越伟大的理想，越需要隆重的铺垫和牺牲。那么，我们是否有耐心等待这个过程，又是否有勇气成就这个过程?

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　　不!绝不!理想主义者的前车之鉴恐吓了我们。即使侥幸抵达理想的终点，其过程的漫长磨难也是不能忍受的。去他妈的过程，谁受得了那种考验。当焰火盛开，我们希望从那棵上帝的圣诞树上掉下礼物，哪怕是虚幻的礼物。我们真是懒惰，指望马良的神笔，或者就让床单上摊薄了乳房的女神直接分娩出一个崭新的伊甸园吧。我们宁愿承认弱点也不愿改变它，尤其今天这个社会，改变的过程足够让别人消灭并消化我们了……就像个正在蜕皮的小昆虫，软弱无力地趴在原地，而天敌在靠拢，我们没处跑!而所谓改变，就是我们蜕皮的原来目的本来是准备飞的——理想主义者美妙的飞!死了还飞了屁，连一个屁给世界的微不足微的惊扰都没了。所以，我们宁可缩在油腻腻的小壳子里，匍匐泥地，也决不改变。要紧的，是在今天苛活下去!哪怕从一个理想主义者转变为现实主义者，哪怕放弃蝉的翅膀，放弃短暂而歌唱的飞翔夏天，钻回到又小又深的黑洞，我们也愿意……夭折是理想主义者必然的命运，而现实主义万岁，现实主义者长寿。

　　瓦洛佳嘲讽叶莲娜的安提戈涅情结，她把对现实的理想化认识上升为做人原则。他这样概括理想主义者：“对他们个人和他们所持的信念施加暴力，他们就会英勇地起来抗争。关系成正比：你施加的压力越大，遇到的抗争就越积极和越明确。这个天性造就革命战争中的领袖和具有钢铁意志的英雄，但在和平年代的日常生活里，他们就是一群不识人间烟火的怪人。”