到底我们为什么要旅游，就是到处走一走，看看风景，风景是带不回来的，不想逛超市逛商场，提着商品回家，心中有满足感。到底旅游是为了什么?追溯旅游史，我有了一个新认识，那就是——将旅游攒下财富，可“抱富”而眠，可在闲暇时躺在自己的财富里做个梦。

　　一　　 不记得从哪一年开始就惦记上了旅游，断断续续地走了一些地方，有的是专程，有的是顺便，多是走马观花，极少有追根溯源的时候。到头来一回忆，看是走的地方得不少，留下印象的却不多。

　　于是觉得旅游，就那么回事，到过了就行，无非是“吃顿饭，睡一觉，照张相，撒泡尿”的事，到过了，就是见了世面，和别人一个吹起来，既可以彰显实力，又能寻找共同点，还能卖弄一下见识——华山有多么险，拉萨有多么高，漠河有多么北，西沙有多么南，由此喝酒的时候就越发的不寂寞，越发的意气风发。旅游谈资，真正的佐酒好菜，一点不亚于一盘子东坡肉。

　　二　　 后来看了两本书，一本是郦道元的《水经注》，一本是徐霞客的《徐霞客游记》，一个北魏人，一个明朝人。这才知道，原来旅游是这么玩儿的。那会儿没有机动车辆，也没有柏油公路，郦道元的交通工具是一匹马，这也沾了他是一名高级干部的光，因为郦道元担任过尚书郎、书侍御史和河南尹。靠着一匹马两条腿，郦道元留下了30万字的《水经注》，记述了1252条河流。苏东坡对郦道元的评价是“嗟我乐何深，水经也常读”，一代大文豪，却要经常读郦道元的《水经注》，郦道元业余时间游历出了如此水平，着实让我们这些贪玩者汗颜。史书没有记载郦道元的生年，他是公元527年在平定萧宝夤叛乱时被杀害的，估计年龄不会超过50岁，他英年早逝，但《水经注》则成了他枉死乱军之后的最好寄托，最好的灵魂延续。

　　徐霞客则常常和一头驴为伴，这头驴与其说是交通工具，还不如说是载物工具，因为这驴主要是驮载行李的，大多数情况下，人和牲口并辔而行，更艰辛的是，不是每次外出都会有驴子相伴，更多的则是靠两条腿。因为走路太多，五十多岁的时候，徐霞客便“两足俱废、心力交瘁”，唉，年纪不大就残废了，56岁就离开了人世，但他留下的60多万字的《徐霞客游记》，至今还健康地活在中国人的心里。

　　郦道元，徐霞客，看旅游之先河，为我们后世旅游踏出了一条条路。当然今人的旅游之路，远欲先祖，但未必比他俩的步子迈得细致而超远，我所谓的“远”，不是指距离，而是用心灵感悟旅程的远。

　　三　　 生逢旅游盛世，旅游者不但众多，而且形形色色。当然不能都像郦道元和徐霞客，毕竟几百年来中国只出了这么两个，但像自己这样常常忘记了去过的地方，也确实不应该，这便是极大的浪费。挣点钱不容易，拿着钱买了几项旅游产品，却没有享受到产品的功能，不是浪费又是什么!

　　我的朋友李瑞君，曾经在新疆工作，休息休假期间便与妻子偕伴游历新疆的大好河山，不但写游记，还拍了不少照片，最后出版了图文并茂的《不能不看的新疆》一书。当然不能与《水经注》《徐霞客游记》相提并论，但当刮风下雨的时候，夫妻两依偎在沙发的一角，捧着作品，回忆拍照时的晨阳晓月，额头的皱纹便会舒展不少，更不用说给朋友和素不相识的读者带来的畅想、知识和愉悦，仅夫妻俩以及儿女的欣慰就足够了，这也是收获，也是对心灵的慰藉，更是对旅游的尊重。

　　类似的朋友还不少，有摄影的，有写诗的，也有写散文的，社会贡献有多大不论，但就这份性情就足可以自慰。

　　当然不是都要去写游记，都要出书。我的另一个朋友是不属于诗诗文文一类的，他对旅游的态度是在旅游中升华自己。他享受旅游给心灵带来的静谧感、慰藉感，带来的包容心、无量心，那是不亚于立此存照的感觉的。每当生活中有了烦恼的时候，他都会独自出去几天，在大自然中吐故纳新，去收获一份可以释累的精神良方，这更是修为，更是对心灵的净化。

　　应该反省对旅游的浪费，追求一点心灵的收获，将旅游从沉睡中唤醒，从游山玩水中解脱，走向探察自然，追寻古迹;走向开拓视野，陶冶心灵;走向认识生命，思考宇宙;走向修为自我，净化心灵……

　　突然我想整理我的旅游相册了，也准备把那些旅游所见整理成一个集子，作为旅游的财富。