“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间”。又是一年端午节，又到了纪念伟大爱国诗人屈原而形成的节日。我们在过端阳节的时候，我们要了解端午节的由来，挖掘端午其后的故事，弘扬端午的优秀文化，通过过端午继承屈原的“正”“ 美”“廉”的思想品德。共同铸就屈原理想中的清廉美政。让我们的国家更加幸福美好。

　　屈原，芈姓，名平，字灵均。战国时期楚国诗人、政治家。约公元前340年出生于楚国丹阳，楚武王熊通之子屈瑕的后代。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他博闻强志,明于治乱,娴于辞令.入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。他一生追求美政，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域 。于前278年，顷襄王二十一年，他在极度苦闷、完全绝望的心情下，农历五月五日投江自尽，以身殉国。后人为纪念他殉国的那一天。便有了端午节。划龙舟、插艾叶、包粽子都是防止屈原的尸体不被鱼蛟吞没。从此以后这些风俗一直流转下来。

　　屈原一生坚持“美政”理想，主张“举贤而授能，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家。他主张循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原"美政"的另一基本内容就是民本思想。"皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土";"瞻前而顾后兮，相观民之计极"(《离骚》);"愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇"(《九章·抽思》)。他希望解决民生疾苦问题，让人民进入康乐之境。

　　屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。

　　屈原一生追求着他心里憧憬的美政，他被楚王信任时，他推行改革，扬弃楚国腐化黑暗的政治法度，扬弃秽政，改革现状，废除旧制，并坚定地表示自己要作这次改革的马前卒、开路人。他推行奖励耕战，奖励农耕，反壅蔽，禁朋党，命赏罚、移风易俗等政策。纵然他在被流放途中，心里念念不忘德政惠民，修明法度、举贤授能、合纵强国;革新兴国思想。屈原的《离骚》《九章》“既莫足与美 政兮 ” “ 吾将从 彭咸之所居”“食有劳而禄有功”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“ 亦余心之所善兮，虽九死犹其未悔”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”作品中寻找到例证。

　　屈原正道直行，忠而被谤，他不怕得罪权贵，拒绝上官大夫索取的为楚王起草的稿件，受到上官大夫的诬陷，被降职。他见微知著，明察秋毫，反对楚怀王去赴秦王的宴会，不惜受到楚怀王次子子兰的报复被撤职、被流放。

　　屈原一生清正廉洁、洁身自好，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。用自己的生命诠释着对清廉美政的追求，当渔父问屈原何故流放时，屈原说，:举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。当渔父说:“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”屈原回答:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”。

　　“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”。尽管屈原已出世2000多年，但是他的清正廉洁的品格，他的家国情怀，他的民本思想，他的不畏权贵，追求真理的思想依然泛着万丈华光，至今人仍有积极的借鉴意义。

　　中国已进入了社会主义新时代，十八大以来，在以习总书记为核心的党中央的正确领导下，国富民强，人民幸福。并提出从严治党、民生至上、以法治国、德才兼备、乡村振兴等一系列的方针措施，着力建设和打造一个干部清正、政府清廉、政治清明的美好政治生态。把人民对美好生活的向往当做中国共产党的奋斗目标，这恰与屈原的美政思想相吻合，屈原如能泉下有知，一定倍感欣慰，这也是端午对他的最好纪念。端午祭屈原，弘扬“正”“ 美”“廉”。零陵唐高翔