前不久，陈毅元帅之子陈小鲁回到母校，参加了一场特别的道歉会：为47年前遭受过“文革”凌辱的老师及同学们表达忏悔。因为当年，他正是北京八中“造反派”的学生领袖、革委会主任。这是继河北宋继超、安徽张红兵、湖南温庆福、山东卢嘉善、福建雷英郎等“过来人”的又一忏悔事件。但陈小鲁的特殊身份，无疑为道歉会赋予了更多的标本意义。

　　常言道：“人之将死，其言也善。”但真待弥留时，便悔之晚矣。一个不懂反思、不敢敬畏历史的名族，纵使外表光鲜，却终究掩盖不住枯朽的躯壳。陈小鲁等人的道歉看似简单，然这鞠躬背后却是长年累月的痛苦煎熬。无论外界如何评议，他们的确做到了，当一颗颗头颅低下时，他们的灵魂终获救赎。

　　陈小鲁称，在召开道歉会前他特意看了一晚上的“五四宪法”(中华人民共和国的第一部宪法)，确定自己违反的是第89条：中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯;任何公民，非经人民法院决定或者人民检察院批准，不受逮捕。毫无疑问，这种反省是沉痛的，它穿越时空、契合当下的法治精神，也点破了那个时代的混沌与荒诞。基于此，陈小鲁等人的道歉必然令人肃然起敬。

　　以历史通论为言，其实他们也是受害者，在阶级斗争为纲的时代，谁都有可能政治的牺牲品。熟悉陈小鲁的人都知道，他的父亲作为功勋卓著的开国元老，在那场浩劫中同样经历了不堪回首的人间地狱。作为参与放第一把火的人，陈小鲁目睹了家人被这场厉火烧得体无完肤的定格场景，那种撕心裂肺的苦楚，深深地埋藏在他的心里，直至今日鞠躬的那一刹那间。

　　对于从“文革”中走过来的人，他们大抵不愿提及那段不堪回首的旧事，不愿把遍体伤疤暴晒于阳光下。他们认为这样做，会撕裂社会，其实不然，敢于正视并铭记那段历史，只会让人们更加理性、客观地看待当下。为此，不必过度渲染陈小鲁等人的道歉。对于他们，道歉不过是为求心灵上的平静、实现精神的自我救赎的一种方式而已。

　　以人性悖论为据，中国人不善于道歉，但于陈小鲁而言，唯有道歉方能解脱，方能抹去挥之不去的负罪焦虑，直至归于正常生活。一个文明社会的标杆、一个公民的道德忏悔，看似势单力薄，却暗含着整个社会的认知取向。个体忏悔往往会成为社会价值导向的排头兵，随着越来越多的公民勇敢地站出来，大声地说对不起，社会也必将因此而取得进步。不管平民刘伯勤，还是陈毅之子陈小鲁，不管是自责道歉还是忏悔反思，他们都没有简单地把责任推给社会与时代，而是从内心深处寻找罪恶根源，以超乎寻常的勇气解剖自己的灵魂，以期获得人性的升华。当前，反思者虽然还是凤毛麟角，但陈小鲁等人的道歉无疑释放了一个强大信号：积少成多，积沙成塔，终有一日，他们会回归到人性的地平线上。

　　时至今日，“文革”业已去，但“文革”思维依旧阴魂不散、“文革”余孽们依旧兴风作浪，并未随着时间进入历史的下水道。正如陈小鲁所言，“左得很”，“阶级斗争”、“反修防修”依旧洗脑无数。还有不少人向往并憧憬着“文革”，甚至为其唱赞美诗，粉饰那段历史。面对陈小鲁的道歉，有人跳出来，痛斥他在作秀，或贴上各种上纲上线的标签，肆意为“文革”作无罪辩护，其用心不可谓不阴险、用意不可谓不狠毒。

　　站在历史的高度，陈小鲁等人的道歉具有不可磨灭的标本意义，他们之后，相信会有更多的道歉者，无论以何种形式，公开道歉，抑或内心忏悔，他们都是在审视自己，审视着自己的过去，为那些被迫害的人们，在灵魂底层深深地鞠上一躬。正如陈小鲁在道歉原文中说道：“没有反思，谈何进步。”这便是忏悔的意义所在。