一

　　我爷去世时，我三岁，对他老人家没有任何记忆。爷有五个儿，我大(父亲)行四。坡嗲(底下)谚语：“爱大的，护碎(小)的，中间夹着受罪的。”是说在孩子多的情况下，父母的爱并不均等，通常两头受重视，中间受冷落。这话用来解释我爷，大体不差。曾经，爷的日子还算不错，有三十多亩薄地、几头牲口、一挂马车，土改时定的是“上中农”成份。据说多亏家里没有雇过长工，否则就是“富农”了。

　　爷只供两头的大伯和五爸读了书。大伯刘东淮师范毕业后成了公家人，当过县级公安局长、农业局长，属于“一头沉”干部，大妈和儿女都在农村。他退休后回到家乡，除了像农民一样辛勤劳作以外，最用心的一件事，就是寻根问祖，重修《刘氏家谱》。那些年，总见他骑着自行车，奔走于周边村寨，寻访老者，查考资料。他身后留有一本《刘氏家谱》的初稿。

　　据大伯查证，坡嗲刘家，发源于山西洪洞县大槐树底下，宋元之际先祖迁徙到陕西关中。与坡嗲相距十五里地的周至县集贤镇刘家堡，是周边刘氏的大本营。明朝，刘家堡出了个刘文通，外号“马瓜子”，官至镇殿将军，相当于首都卫戍区司令员，传说那是刘家的老先人。刘家堡关于“马瓜子”的传说很多，说他力大无穷，母亲做饭时，要他找个烧火棍，他就把门外一棵树随手折断拿回家;晚上去看戏，别人带个小板凳，他却夹着一个碌碡……大伯为了佐证这些传说，专门买了一套《明史》详细读过，却没有发现有关刘文通的记载。

　　明初，刘家堡刘氏一脉迁至坡嗲北面的大堡子千户村。我上初中三年，天天出入千户村，村口有一座庙，依稀可见雕梁画栋，但已残败不堪，老人说，这就是刘家祠堂，文革时作为“四旧”被破坏了。千户刘家为拓展生存空间，我的高祖(曾祖父的父亲)刘大亨二十世纪初带着家眷南上秦岭北麓开荒，并安家于此。一百多年间，坡嗲刘家已绵延六代，24户，132人，是村里的第一大姓。

　　大伯弥留之际，给其子刘树生(族中行三，我叫三哥)留话，让他把修家谱的工作接着做下去。三哥离休回乡后，不负父命，进一步调查、求证，上起五代高祖，下及黄口小儿，人人“过关”，无一遗漏。他还组织了对五代高祖以下刘氏各系的查考工作。现在，一本体系完整、考证严密、资料翔实的《刘氏八代家谱》即将付梓面世。刘氏家族像一棵树，根深叶茂，果实累累，刘氏子孙打开这本家谱，就能找到属于自己的根系和枝叶，明白自己的身世由来。在此，我们衷心感谢我大伯、三哥以及为这本家谱辛劳付出的同宗亲友。

　　二

　　这几年，三哥每与我谈及修谱事宜，也有困惑，因为族内有人不理解，认为家族是封建的东西，家谱是陈芝麻烂谷子：分田到户几十年了，各过各的日子，没有家谱，也不缺吃少穿的，还重修它干啥?人们这样想也正常。时代发展了，思想多元了，做一件事，不可能所有的人都理解叫好。不过我对修谱的事是理解支持的。借此，说说我的想法。

　　国家国家，无家不国。追溯人类的文明进化史，肯定是先有家，后有国。国从原始氏族部落演化而来，而氏族就是有血亲关系的一家人。国家分分合合，兴衰变迁，但无论古今中外，唯一没有变化的人类组织形式，就是家庭。每一个家就像一粒麦种子，会渐渐分支成一个家族;而每一个家族，不管现在多么庞大，当初都是一个小家。在家族的演进史上，每一个人，无论男女，都既是果子，又是种子。家谱，就是以最简捷的方式，为我们展示生命的坐标系和线路图。

　　长达几千年的传统中国，以儒家伦理支撑的家族制度曾经是社会的统治基础。在旧家族制度里，就像巴金的小说《家》所描述的，族长就是“准皇帝”，一言九鼎，对族中人有生杀予夺的权力，人与人等级森严，个人的权利受到很大限制。虽如此，家族制度也彰显过它合理的一面，就像陈忠实的小说《白鹿原》所描述的，它对于乡村自治、制约恶政、合力抗灾、兴教办学等都发挥过积极作用。传统虽然不是“正确”的代名词，但也不能与“腐朽”划等号。近代百年来文化激进，大破大立，改天换地的同时，也丧失了很多美好的东西。寻根问祖，人性使然;同宗相亲，人情使然。孟子有言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”是说人的爱是由近及远、由亲人而推及他人的。一个人如果连自己的亲人、子女都不爱，说他爱祖国、爱人民，多半是大言欺世。家庭是社会的细胞，家族是细胞群，党和政府号召建设和谐社会，那么建设和谐家庭、和谐家族，就是对这一目标的分解和落实了。一家治，则一族治;一族治，则一县治;一县治，则天下治。

　　苹果长在苹果树上，李子落在李子树周围。从人类遗传学的角度讲，每个人都不可避免地携带着父母、家族的遗传基因，包括体质的、性格的、文化的。坡嗲刘家一支，男人晚年多患高血压，恐怕就有遗传的因素。人人都希望一代比一代强，怎么个强法?首先需要正确认识自己。认识自己的一个重要途径就是认识先祖。作家王蒙说过：“我们要把‘父亲’拉到审判台上来。”这是一个形象的说法，即我们要通过拷问先辈来认识自己。只有认识先辈，才能扬长避短;只有知道来处，才能清楚去处。

　　三

　　重修家谱，就像从荒草堆里拾起那只古老的瓶子。瓶子既有，装些什么，是最重要的。再简单重复旧社会的做法，比如修祠堂、三纲五常、族长专制，显然已不合时宜。重修家谱的目的，除了“慎终追远”，更重要的是以此为契机，加强同宗同族、各家各户之间的联系，建立平等、团结、互助、友爱的邻里关系。为此，我们需要借鉴、吸收先进的理念和制度，建设具有时代特色的新型家族文化。

　　新的家族，需要确立人人平等、男女平等、尊重法律、尊重人权的理念。人人生而平等，无论男女老幼，首先都是国家公民，享有宪法赋予的一切权利。在新时代，“家法”不能超越国法，“族长”不能自比法官。反思坡嗲刘家，既有很多优秀传统，比如克勤克俭、自强不息、遵纪守法，也有一些不好的现象，比如打骂妻子、打骂子女、不尊重妇女和子女的权利。“棍棒底下出孝子”，当下还颇为流行;“糟糠之妻不上桌”，还是常见的情景。我们需要通过学习交流，普及新观念，除去旧风气。

　　新的家族，需要采取民主议事的制度。三哥曾提议，以重修家谱为契机，建立家族联谊会，我觉得这是一个好主意。负责人不叫“族长”叫“会长”。会长人选，不必拘泥于传统的“嫡长制”，通过民主评议，把有精力、有能力，既热心、又公道的人选出来，同时推选委员若干。对于日常的家族事务，联谊会实行民主协商、民主决策，不搞“一言堂”“家长制”。

　　新的家族，需要倡导有益身心的交往方式。农民平日各自讨生活，分散如土豆，渴望交往交流、学习提高，家族联谊会在这一方面可以做许多工作。近年春节，坡嗲刘家开展的轮流坐庄酒会，对于增进了解、增强团结起了很好的作用。但我觉得内容还是单调了些，吃喝唱了主角，精神享受不足。我很怀恋二十世纪七八十年代的大年夜，同族子弟围炉守岁，听族里的文化人说书讲故事，增知识开眼界。我觉得刘家除夕夜的故事会还可以恢复。农闲时节，也可以唱唱秦腔自乐，搞些有益身心的文化娱乐活动。

　　我是刘家子孙，北漂求学工作近三十年。回首来处，先辈给了我很多财富，比如健康的体魄、自强的精神、做人应有的正直善良。无需讳言，我的身上也有源自家庭、家族的诸多缺陷，但在感情层面上，对于家庭、家族，我唯有感恩。通过这次重修家谱，大家群策群力，倡导新的家族文化，形成良好的人际交往，让刘家的下一代生活在平等、和谐、友爱的家庭和邻里环境中，帮助他们健康成长，以期各有作为，这不只是家族荣誉之所在，也是公民责任之所系。故此，我不揣浅陋，奉上个人意见，以就教于族中各位尊长。