孙悟空虽然称唐僧为师傅，但如果从“师者传道授业解惑也”的定义来看，他的老师，显然不是唐僧，而是须菩提祖师。

　　他的核心技能：七十二变、筋斗云……都是从须菩提祖师那里学到的。

　　他的姓名“孙悟空”三个字，是须菩提祖师给的。在见到老师时，他自诉“人若骂我，我也不恼，若打我，我也不嗔，只是赔个礼儿便罢了。一生无性”。可以说，是须菩提祖师帮他建构了主体意识。

　　他和这位神秘的老师很有默契，他们似乎是在互相寻找。

　　坐在他的师兄们之间，孙悟空其实显得很不得体，抓耳挠腮，颠狂跃动，老师表面上也嫌弃他：“你虽然像人，却比人少腮。”但实际上，很疼他。

　　因为这位老师发现，孙悟空能读懂自己的暗语。在他头上叩了三下，孙悟空就知道让他三更去，背着手走进房间，孙悟空就知道叫他从后门进。这些暗语是怎么解读出来的呢，我们知道这里面没有逻辑可言，维系他们的就是人与人之间神秘的灵犀，我们通常也称之为缘份。

　　但这缘份背后，是须菩提祖师的寂寞。

　　他之前是一些什么样的徒弟，我们看到，当孙悟空学会“筋斗云”的方法。众师兄都很羡慕他，说，你真幸运，学了这本领，就有求职资本了，可以去当跑腿或者快递。

　　这些徒弟来学艺，都是为求生存计，不会有真正的求道精神，更不可能有“朝闻道，夕死可矣”的信念，一个老师，最寂寞的，就是无法在学生中传授自己真正想传授的。反之，最幸福的老师，就是能与学生成为知己的老师，他毕生所学，有了传人，这种感觉并不亚于基因的传承。

　　孙悟空差一点就成为这样的传人。可惜还是差了一点。

　　这天，大家在松树下聚会，师兄们对他说：悟空，师父专门教你一人的本领，你给我们演演呗。孙悟空被虚荣心所误，师父一看，也很生气，他讲了一大段话，可以说是传给孙悟空为人处事的重要道理，原文如下：祖师说：“这个功夫，可好在人前卖弄?别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他，若不传他，必然加害。”

　　祖师这段话，讲了怀璧其罪的道理。用较为世俗的类比，可以简单类似于：你在别人面前炫富，别人就要来跟你借钱，你如果怕得罪人，只能借了，如果不借，他就恨上了你。

　　须菩提祖师让孙悟空赶紧走，还说他“这去，定生不良”，让他不能再说是自己的徒弟。

　　这一节是百回本《西游记》里面的谜团之一。须菩提祖师本来是对孙悟空另眼相待，厚爱有加，把看家本领传授给孙悟空后，却突然变脸，不但不求回报，还要彻底撇清关系。这个反应是不是有点过头了呢?

　　我想说，并不是，须菩提祖师有此意，想必由来久矣。他固然惜才，疼爱孙悟空的聪明，欣赏他志存高远，但他也看到了孙悟空个性中的轻狂和浮躁，他知道这个人物会引发某些灾难。

　　他没有任何预警就把孙悟空赶走，正因为他忧虑深矣。“这去，定生不良”，是他的预言，后来也成为事实。

　　孙悟空回到花果山后，不知有没有回味过须菩提祖师给出的忠告?或者，有没有想念过这位老师?从原文看，须菩提祖师从此没有再被提起过，也从此没再被想起过。毕竟孙悟空不像一个有感情的人。

　　当时孙悟空被赶走，他也难过，满眼堕泪，其实，更难过的人应该是须菩提祖师，尽管他声气威严，表现得极为绝情。想必他私下早已悄悄地、提前地预演了别离。孙悟空此去，有无尽的可能性，但作为老师的他自己，还要继续停留在这个无人知晓的地方，继续他无聊的生活。

　　这是一个拥有巅峰才华的世外高人，难得一个天才式的徒弟来到身边，是生活中突然出现的惊喜。但很快地，带给了他更多的忧虑。两人只能有短暂的陪伴，又得放弃。接下来依然是长久的寂寞。

　　借兵器是怎么借法?

　　孙悟空跟前有四只老猴子，叫作“四健将”。这四只老猴就像四个言官，见多识广，老谋深算，遇事就给孙悟空提建议。上次让孙悟空去傲来国给猴兵们抢兵器的就是他们。这次，他们让他去东海龙王那里借兵器。

　　我们注意，这里用的是借字。具体怎么借法呢?

　　龙王先送大捍刀，又送九股叉，再送方天画戟，孙悟空都嫌轻，嫌不趁手。试了三件，老龙王看了都害怕，主要是害怕孙悟空的力气。他颤抖地说，没有别的兵器了。

　　孙悟空怎么甘罢休?他说，古人有云：“愁海龙王没宝哩”——海龙王被设定为拥有很多宝贝，如果脑洞大一些，我们可以猜想这个设定，跟当时已经有了海上贸易有一定的关系。两宋时期有很积极的海洋贸易政策，有很多新的航线，商品数量和种类也极大丰富，到了《西游记》成书时间，郑和船队下西洋也下过了。所以，海上商船往来，难免有沉船，那就是一船船的宝贝。

　　后来龙婆建议孙悟空试试一块定海神针。这就是孙悟空的兵器，金箍棒。

　　龙王介绍说这是大禹治水时定江海浅深的一个定子。有学者考证说，金箍棒的原型，其实就是海底沉船的锚。不过，这些细节不是我们考究的主题。我们要说的是孙悟空在“借兵器”时的态度。

　　腓特烈二世说：“如果你喜欢别人的东西，就把它拿过来，辩护律师总是找得到的。”这是孙悟空信奉的真理，在百回本《西游记》这一回里，孙悟空这方面的个性得到非常详细的刻画：完全的自我、彻底的任性。

　　细看一下孙悟空的逻辑：

　　拿到趁心如意的定海神针之后，他是这样说的：“若无此铁，倒也罢了，如今手中既拿着它，身上更无衣服相趁，奈何?你这里若有披挂，索性送我一副。”

　　意思是，你既然给了我这个兵器，就有责任送我相配衬的战袍。

　　龙王说没有，让孙悟空到别的地方找找，他说“一客不犯二主”“走三家不如坐一家”，意思就是：我今天赖定你家了!龙王继续拒绝，孙悟空说：“那就与你试试此铁!”

　　意思是，拿着刚从龙宫里抢的宝贝，就要大闹龙宫了。

　　东海龙王好好地坐在家里，这是招谁惹谁了?怎么摊上这样的事，送东西还要配套送。

　　但东海龙王是圆滑的，他知道不能正面冲突。于是说，我去把我三个弟弟叫来，看他们有没有。

　　他的三个弟弟，就是南海龙王、北海龙王、西海龙王。

　　东海龙王有一面金鼓，有一口金钟，如果有急事，就撞钟撞鼓，三个弟弟就会到来。今天这情况，他就去撞了钟，三个龙王急忙急慌赶到，以为出了什么大事。得知事情原委，都很生气。

　　换谁不生气呢?这还不是“斗米养恩人，升米养仇人”，这是欺负我们海龙王家没人啊。

　　但是东海龙王特别谨慎，他说，孙悟空不好惹，我们从长计议。于是这三个弟弟，给孙悟空凑齐了一双藕丝步云履，一副锁子黄金甲，一顶凤翅紫金冠。

　　孙悟空拿了之后，谢都不谢一声，呼啸着就走了。但他前脚一走，后脚龙王们就上玉帝那里告他。

　　与此同时，有另一拨人，也上玉帝那里去告孙悟空。

　　因为他在睡梦中，去阎王府那里的生死簿子上注销了自己的名字。只注销自己名字还不够，他还把猴属只要有名字的，全都注销了。于是地府的冥君也上天庭去告他了。

　　一天之内，海里龙王来告，地府冥君来告，都告的是同一个人，孙悟空成功地引起了天庭的注意。

　　所以我倒是要问问孙悟空：借兵器是怎么个借法?啥时候还?有没有利息?借条有没有?

　　少年人读《西游记》，因为有主角光环，所以对孙悟空的所作所为总是盲目宽容，就像看到同类的游戏，只觉得有趣。但如今作为中年人，这段读得是惊心动魄。

　　二郎神是个什么神

　　十万天兵天将，都奈何不了孙悟空，李天王多少有点没面子：他的三太子哪吒，二太子木吒，都是败阵而走。

　　观音菩萨接到战败的消息，沉吟半天，说出一个建议，建议玉帝找二郎神帮助。但是，二郎真君只是“听调不听宣”。

　　对于观音菩萨的这个建议，值得好好分析。首先，为什么她要举荐二郎神，其次，为什么二郎神是听调不听宣?

　　二郎神在民间是一个重要的传说。如今我们在悠闲状态并且又有几分放荡不羁的时候，会用一个有脊柱侧弯之虞的坐姿，那就是跷二郎腿。这就是二郎神的经典坐姿。

　　二郎神是谁?《西游记》里借孙悟空之口明确说了：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么?”话虽挑衅，事实却基本不差。

　　二郎神的母亲就是玉帝的妹妹，他本人就是玉帝的外甥。他的母亲违抗天条，爱上了人间一个姓杨的男子，并生下了二郎神，所以，被玉帝压在桃山之下，直到二郎神十七岁时，才劈开桃山救出母亲。

　　之后的传说众说纷纭，总之，二郎神与天庭的对抗强度，与孙悟空相比并不见低。原著中对二郎神的描写是：“心高不认天家眷，性傲归神住灌江”，这也间接地解释了为什么二郎神对玉帝是“听调不听宣”的关系。

　　观音菩萨为什么举荐二郎神?这里面有几方面的考虑。第一方面，是能力，第二个方面，是身份。二郎神必须与孙悟空的份量差不多，不能太高，否则，天庭也未免有点丢脸。第三方面是最微妙的，那就是：二郎神和孙悟空的道路，有很多相似。

　　叛逆精神、武艺高强，这些都是毫无疑问的共同点。一个是花果山，一个在灌江口，都山高皇帝远，在人间过着逍遥自在的生活。一个有三尖两刃枪，一个有如意金箍棒，这很对称。一个是义结梅山六兄弟，一个是结拜了六个妖王，这也很像。

　　所以，他们两人打斗的过程，真正是势均力敌，旗鼓相当，十分好看：这阵上梅山六弟助威风，那阵上马流四将传军令。

　　说到孙悟空的核心技能，一是七十二变，一是筋斗云，而这两者，二郎神也恰好都会。不但会，技能和段位，还在孙悟空之上。

　　而且当时，孙悟空还没有在太上老君那里修炼到火眼金睛，而二郎神已经拥有“火眼金睛”的识别能力了。当孙悟空第一个变化为麻雀儿的时候，梅山六兄弟只知是“走了这猴精也”!只有二郎真君一眼就看到端倪来。

　　孙悟空和二郎神赌变化的这场戏，是《西游记》原著里花了浓墨重彩去写的一场戏，妙趣横生，很多细节。

　　最后孙悟空纵身一跳，一个筋斗云，来到灌江口。他来干什么?他变成二郎神本人的模样，坐到庙里，“见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿”。

　　装模作样的时候，真二郎神进来了，孙悟空只好变回原形迎战。

　　这里有一个妙处，假二郎神见到真二郎神，他只调笑道“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”，无赖后面对二郎神是服气的，所以立马现出原形，知道躲不过。须知后面，真假美猴王那一章里，假猴王六耳猕猴可没那么快地认假。

　　两人跳到半空打斗时，天丁力士玉帝菩萨都在观看，菩萨开口对太上老君说：“贫僧所举二郎神如何?”——听得出话语中的自得。两人此时实力相当，但二郎神稍有优势，略一助力，就能胜出。

　　这一个助力由太上老君贡献了。他贡献出了他的金钢琢。这件兵器，以后我们将会再一次与它相遇，在原著的第52回，太上老君的青牛下凡来，它的兵器就是这个金钢琢。

　　此时的齐天大圣，被金钢琢打跌了一跤，又被二郎神的细犬赶上咬了一口，可谓腹背受敌。二郎神和他的弟兄们一拥而上，孙悟空只能束手就擒。

　　值得留意的是，经此一役，二郎神有没有变化?

　　前面说过，传说中的二郎神曾经像孙悟空一样的叛逆飞扬，然而此时，得胜的二郎神却对他的六个兄弟说：“汝等未受天箓，不得面见玉帝，教天甲神兵押着，我同天王等上界回旨，你们帅众在此搜山，搜净之后，仍回灌口。”——这是何等平顺，与那个放荡不羁的二郎神，已经不同了。

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