我走过古风荡漾的腾冲小城，几乎被碧绿莹莹的翡翠包裹了，似乎到处都是玉石的传说，也时常会在喧闹的街市看到充满幻想的老料，我想这不应该是这座古城的精神吧?

　　果然，在城中一面山坡下，我看到一个“国殇墓地”的门额。显然，这是为纪念那个烽火连天的时代兴建的。然而，走进这个被影视渲染得慷慨而夸张的故事，一组组震撼人心的雕塑，默默竖立在漫漫绿地之上，震慑得人不能自已了。

　　有一雕塑刻划了一位铮铮老者面对国难时，怒目圆瞪，绝食而终，令人感慨不已;有一雕塑表现了一位支前妇女，宁肯饿毙，不食军粮，令人心酸不已;有一雕塑反映的是远征军的小战士，宽大的衣裤，无邪的笑脸，令人忘怀不已;有一雕塑是中美两位将军气定神闲，运筹帷幄，指挥远征，令人敬仰不已。然而，我在一位面容刚毅的老者雕像前停住了脚步，这位老人身穿对襟长衫，右臂前展，气势凛然。旁边注释告诉我，这尊雕塑是一位县太爷的形象。我多少有点诧异：张问德，清末秀才，腾冲县长，面对劝降，果敢复函，表现了高尚的民族气节。必须坦言，我对老人家无有所闻，复函之说更是不得而知。

　　然而，我随后在“滇西抗战纪念馆”里，不但窥见了当年中国远征军鏖战的悲壮，还见到了张问德回复侵华日军田岛的信函。一名官吏能因几行文字流芳后世，背后一定存在感天动地的事迹。我不由地上前阅览，读着读着，血液便沸腾了，浑身细胞像注入了澎湃的激情，不由地为中国有这样的县长而击掌称许。这些年江湖上提及仕人，时常会引起令人捧腹或唏嘘的感叹，而这个堪称伟大的形象却是令人久久感怀的。

　　那是一九四三年，张先生本已回归田园，又受命于腾冲县长时，日军已攻占了滇西的畹町等地，驻守此处的边区行政长官和腾冲县令竟闻风逃遁，一座秀美的边陲古城，未有抵抗便落入敌寇之手，张先生可谓受命于危难之际矣。从此，先生携带一面国旗，组织腾冲人投入了抗战，曾经六渡怒江，八越高黎贡山，把抗日的县政府牢牢地扎在了敌后。这些卓有成效的工作，一定让敌人感到了难堪和威胁，也让日军发现了张问德强劲的号召力，于是，侵略者虚伪地向先生发出了会谈之邀，字里行间似乎古韵习习，彬彬有礼，给狰狞的面目披上了文雅的面纱。其实，那是城下之约，笑里藏刀，且请朋友与我一起来阅读吧!

　　崇仁县长勋鉴

　　久钦教范，觌晤无缘，引领北望，倍增神驰。

　　启者：岛此次捧檄来腾，职司行政，深羡此地之民殷物阜，气象雍和，虽经事变，而士循民良，风俗淳厚之美德依然具在，城西南之第一乐园，大足有为之乡也。唯以军事未靖，流亡末集，交通梗阻，生活高昂，彼此若不谋进展方法，坐视不为之，所固恐将来此间之不利，其在贵境如未见为幸福，徒重困双方人民，饥寒冻馁坐以待毙而已，有何益哉?职是之故，岛甚愿与台端择地相晤，作一度长日聚谈，共同解决双方民生之困难问题，台端其有意乎?如不我遐弃，而表示同情，则岛兹先拟出会晤办法数事，证求台端同意解决：

　　一、会晤地点定在小西乡董官村之董氏家宗祠;

　　二、谈话范围绝不许有一语涉及双方之军事问题;

　　三、为保证第二项之确实起见，双方可用监事员一人在场监视谈话。

　　右列三事，如台端具有同情予以同意时，请先期示复。会集日期，可由台端决定示知，以便岛先时候驾。

　　至台端到达此本境以后，生命名誉之安全，由岛负完全责任。最妥请不带兵卫，不携带武器为好。如万一必须带武装兵士侍卫时，亦无有不可，则兵数若干?枪械子弹若干?请预先示知，以免发生误会。总之，兹事双方系诚恳信义为前提，请不须少有疑虑。岛生平为人，百无一长，唯不欺不诈、推诚接物八字，则常用以自励。凡事只要出岛之中心乐从而诸口者，虽刀锯在后，鼎镬在前，亦不敢有一字之改移。苍苍在上，言出至诚，台端其有意乎?临颖神驰，不胜依依，伫盼回玉。

　　大日本腾越行政班本部长上

　　昭和十八年八月三十一日具

　　试想，拆开这样一封貌似亲善的邀约信，张先生可以当众烧毁，也可以置之不理，一样可以表现民族气节，但老人家面对“苍苍在上，言出至诚”之诡异，面对落款露出的大獠牙，一定踌躇了几日，感觉若不予以驳斥，不仅会让敌人耻笑，更会让世人怀疑抗战之决心;若不戳穿侵略者谦谦的伪善，也会让自己如芒在背，纠结终生。于是，张问德正襟危坐，铺纸研墨，提笔写下了义正言辞的《答田岛书》。即使今日捧读这八十年前的信札，依然感到酣畅淋漓，依然会被先生的浩然风骨所感动，这里且请朋友一起欣赏吧!

　　田岛阁下：

　　来书以腾冲人民痛苦为言，欲借会晤长谈而谋解除。苟我中国犹未遭受侵凌，且与日本能保持正常国交关系时，则余必将予以同情之考虑。然事态之演变，已使余将可予以同情考虑之基础扫除无余。诚如阁下来书所言，腾冲士循民良，风俗淳厚，实西南第一乐园，大足有为之乡。然自事态演变以来，腾冲人民死于枪刺之下、暴尸露骨于荒野者已逾二千人，房屋毁于兵火者已逾五万幢，骡马遗失达五千匹，谷物损失达百万石，财产被劫掠者近五十亿。遂使人民父失其子，妻失其夫，居则无以蔽风雨，行则无以图谋生活，啼饥号寒，坐以待毙;甚至为阁下及其同僚之所奴役，横被鞭笞;或已送往密支那将充当炮灰。而尤使余不忍言者，则为妇女遭受污辱之一事。凡此均属腾冲人民之痛苦。余愿坦直向阁下说明：此种痛苦均系阁下及其同僚所赐予，此种赐予，均属罪行。由于人民之尊严生命，余仅能对此种罪行予以谴责，而于遭受痛苦之人民更寄予衷心之同情。

　　阁下既欲解除腾冲人民之痛苦，余虽不知阁下解除之计划究将何如，然以余为中国之一公民，且为腾冲地方政府之一官吏，由于余之责任与良心，对于阁下所提出之任何计划，均无考虑之必要与可能。然余愿使阁下解除腾冲人民痛苦之善意能以伸张，则余所能供献于阁下者，仅有请阁下及其同僚全部返回东京。使腾冲人民永离枪刺胁迫生活之痛苦，而自漂泊之地返回故乡，于断井颓垣之上重建其乐园。则于他日我中国也不复遭受侵凌时，此事变已获有公道之结束时，且与日本已恢复正常国交关系时，余愿飞往东京，一如阁下所要求于今日者，余不谈任何军事问题，亦不携带有武器之兵卫，以与阁下及其同僚相会晤，以致谢腾冲人民痛苦之解除;且必将前往靖国神社，为在腾冲战死之近万日本官兵祈求冥福，并愿在上者苍苍赦其罪行。苟腾冲依然为阁下及其同僚所盘踞，所有罪行依然继续发生，余仅能竭其精力，以尽其责任。他日阁下对腾冲将不复有循良淳厚之感。由于道德及正义之压力，将使阁下及其同僚终有一日屈服于余及我腾冲人民之前，故余谢绝阁下所要求之择地会晤以作长谈，而将从事于人类之尊严生命更为有益之事。痛苦之腾冲人民将深切明彼等应如何动作，以解除其自身所遭受之痛苦。故余关切于阁下及其同僚即将到来之悲惨末日命运，特敢要求阁下做缜密之长思。

　　大中华民国云南省腾冲县县长张问德

　　大中华民国三十二年九月十二日

　　是的，这已不是张问德答田岛之书了，而是中国人民告日寇之书。回函义正辞严，历数日军攻入腾冲后的种种劣迹，“父失其子，妻失其夫，居则无以蔽风雨，行则无以图谋生活”，一桩桩事实揭露了侵略者的罪行，也一层层撕开了敌寇之伪善面目。接着，先生笔锋一转，毅然提出唯有日军返回东京，才可与其进行会谈，否则敌寇必将“等待即将到来之悲惨的末日命运”，这无异于豪壮的泣血誓言啊!我注意到，回函落款是“大中华民国三十二年九月十二日”，此处一个“大”字，应对来函之“大”字，当使先生的豪迈和必胜信念跃然纸上。读到此处，不禁仰天长啸：先生者，中华脊梁也!

　　我想，任何一个正直的中国人，都会被文中充盈的凛然正气所感染。华夏民族所以生生不息，是不断有大写之人每遇国难，无所畏惧，为中流砥柱。此篇浩气长存的旷世大作，当可洗涤人之内心，净化人之灵魂。我们不是常要探讨教科书的编选吗?我以为这篇《答田岛书》却是比多少文章都要生动和深刻的，因为文中洋溢的风骨，是中华民族的优秀基因，应该永远活跃在民族的血液里!