食之于饱，一也。南人食稻而甘，北人食黍而甘，此一南一北者未始相羡也。然使两人者易地而食焉，则又未始相弃也。道之于孔、老，犹稻黍之于南北也，足乎此者，虽无羡于彼，而顾可弃之哉!何也?至饱者各足，而真饥者无择也。

　　盖尝北学而食于主人之家矣。天寒，大雨雪三日，绝粮七日，饥冻困踣，望主人而向往焉。主人怜我，炊黍饷我，信口大嚼，未暇辨也。撤案而后问曰：“岂稻粱也欤!奚其有此美也?”主人笑曰：“此黍稷也，与稻粱埒。且今之黍稷也，非有异于向之黍稷者也。惟甚饥，故甚美;惟甚美，故甚饱。子今以往，不作稻粱想，不作黍稷想矣。”

　　余闻之，慨然而叹，使余之于道若今之望食，则孔、老暇择乎!自此专治《老子》，而时获子由《老子》解读之。解《老子》者众矣，而子由称最。子由之引《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中。”夫未发之中，万物之奥，宋儒自明道以后，递相传授，每令门弟子看其气象为何如者也。子由乃独得微言于残篇断简之中，宜其善发《老子》之蕴，使五千余言烂然如皎日，学者断断乎不可以一日去手也。解成，示道全，当道全意;寄子瞻，又当子瞻意。今去子由五百余年，不意复见此奇特。嗟夫!亦惟真饥而后能得之也。