伯乐一过冀北之野1，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪?解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”

　　东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者2，洛之北涯3曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以铁钺4镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗5，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信6多才士，朝取一人焉，拔其尤7;幕取一人焉，拔其尤：自居守、河南尹8以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而处焉9?士大夫之去位而巷处10者，谁与嬉游?小子后生于何考德而问业焉11?绅之东西行12过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士13之庐无人焉，岂不可也?”

　　夫南面而听天下14，其所托重而恃力者惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下;求内外无治，不可得也。

　　愈縻于兹15，不能自引去16，资二生以待老17，今皆为有力者夺之，其何能无介然18于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称为天下贺，以后所称为吾致私怨于尽取19也。

　　留守相公首为四韵诗20歌其事，愈因推其意而序之。

　　1冀北之野：古代冀州一带是养马处。

　　2恃才能深藏而不市者：恃才，凭着才能。深藏而不市，隐居不出。

　　3洛之北涯：洛水的北岸。

　　4铁钺：代指军队。

　　5以礼为罗：罗，罗致、召请。

　　6信：的确。

　　7拔其尤：选拔出众之才。

　　8居守、河南尹：东都留守、河南府尹。

　　9奚所谘而处焉：将到何处咨询而后决断呢?

　　10去位而巷处：离开官位，在家闲居。

　　11于何考德而问业焉：考德而问业，考核品德并请教学业。

　　12东西行：向东走、向西去。

　　13东都处士：洛阳隐居之士。

　　14南面而听天下：皇帝坐北朝南，治理天下。

　　15縻于兹：縻mi，缚住。

　　16自引去：隐退离去的意思。

　　17资二生以待老：资，凭借。二生，石处士和温处士。

　　18介然：

　　19以后所称为吾致私怨于尽取：东都人才搜罗殆尽，自己失去依靠，从而在心中产生一种私怨。

　　这篇文章可以看做是韩愈前面所写的《送石处士序》的姊妹篇，这两篇文章在内容上可以说是各有侧重而又互相补充，而在艺术上也可以说是各有特色而又相得益彰。文章中所提到的温处士，单名一个造字，字简舆，他是河内人，小时候隐居在王屋山，曾经受聘于寿州刺史张建封，由于不得志，就再次隐东都。我们知道温造在石洪受聘于河阳军之后不数月，也就被乌重胤“罗而致之幕下”。现在我们来看看正文：那个东都洛阳，原来就有士大夫的“冀北”之称。那些有真才实学而隐身不仕的，在洛水的北岸有一位，他的名字叫石生，而洛水的南岸有一位，他的名字叫温生。当时的御史大夫乌公凭节度使的身份镇守河阳的第三个月，他认为石生是个人才，于是就依照礼仪，把石生聘请到幕府。而后没有过几个月，他又认为温生是个人才，于是也就通过石生作媒介，又把温生聘请到幕府。我们知道东都有真才实学的人尽管很多，但是怎么禁得起早晨挑选一个，把那些最好的带走，到了晚上又挑选一个，而把最优的带走呢?所以这样一来，从东都留守和河南尹起，再到各部门的主管和我们两县的官吏，要是政事上遇到了什么疑难的问题，或者在办案时遇到可疑点，到哪里去找人去商量妥善解决呢?而辞官回乡的士大夫们和谁一起游玩呢?并且青年后辈又到哪里去考究德行并请教学业呢?而东来西往经过洛阳的官员们，也就无法依礼到他们的住所去拜访。所以像这样也就可以说是：“一旦御史大夫乌公到了洛阳，洛阳处士们的居所里就没有人了。”难道非得要这样做吗?我们知道皇帝处理天下大事，所托付和依靠出大力的，也只有宰相和将军而已。而宰相为皇帝搜罗人才到朝廷，将军又为皇帝选拔文人武士到军帐里，要是这样的话，要让国家内外不安宁，那当然是不可能的了。而我被束缚在这里，不能够自己引退，想依靠石与温两位的帮助度过晚年。但是从现在的情况来看，这二位都被有权力的人要走了，那这又怎能不使我耿耿于怀呢?我们在阅读时要能够领会其中的微妙之处。