祥符时，封泰山以文1天下之平，四方以芝来告者万数。其大吏，则天子赐书以宠嘉之，小吏若民，辄锡金帛。方是时，希世有力之大臣，穷搜而远采，山农野老，攀缘狙杙2，以上至不测之高，下至涧溪壑谷，分崩裂绝，幽穷隐伏，人迹之所不通，往往求焉。而芝出于九州岛岛、四海之间，盖几于尽矣。

　　至今上即位，谦让不德3。自大臣不敢言封禅，诏有司以祥瑞告者皆勿纳，于是神奇之产，销藏委翳于蒿藜榛莽之间4，而山农野老不复知其为瑞也。则知因一时之好恶，而能成天下之风俗，况于行先王之治哉?

　　太丘陈君学文而好奇。芝生于庭，能识其为芝，惜其可献而莫售也5，故阁于其居之东偏6，掇取而藏之。盖其好奇如此。噫!芝一也，或贵于天子，或贵于士，或辱于凡民，夫岂不以时乎哉?士之有道，固不役志于贵贱，而卒所以贵贱者，何以异哉7?此予之所以叹也。

　　皇佑五年十月日记。

　　1文：文饰。

　　2攀缘狙杙：攀缘，攀爬。狙杙，

　　3谦让不德：谦虚而不矜骄。

　　4销藏委翳于蒿藜榛莽之间：在丛林之中隐藏而不显现。

　　5惜其可献而莫售也：可惜本来可以献出来的却没有途径。

　　6阁于其居之东偏：在住房的东边建造一个阁楼。

　　7固不役志于贵贱，卒所以贵贱者，何以异哉：本来不因为富贵贫贱而改变自己的心志，而终究与富贵贫贱的差别，什么原因造成了这种不同呢?

　　王安石在这篇文文章中说到了一个灵芝祥瑞的问题，我们知道在过去人们常常提到祥瑞，而在今天人们将称之为封建迷信，所以要打倒。那么这究竟是怎么一回事呢?究竟有没有祥瑞一回事呢?我们常说在发生某件事情之前，一定会有些征兆，这里所以的祥瑞有点这个意思，不过既然是祥瑞，那么发生的一定是好事情，要是是坏事情，自然就不能称之为祥瑞了，而在今天到处批判这个说事迷信，但是征兆就是征兆，不会因为你的批判它就不出现，只是我们平日里粗心，没有注意罢了。不过我们也不能为求祥瑞而怎么怎么样，最重要的是做好人，自然就不能趋吉避凶、逢凶化吉了，因为心好的人，自然老天都会帮助他，表面好心不好的人，人看不出来，老天可看的出来，骗人骗得了，骗鬼可骗不了，所以当时时小心谨慎，才能避免不好的事情发生，这就是祥瑞之道。王安石在这篇文章中首先是写灵芝被视为祥瑞之物，在天子的重视下，立即显贵的情况。这里既描写了大臣们为受到宠信嘉赏，派人到处穷搜远采之状，也描绘了山农野老攀援绝岩涧壑身遭危险之情，在大臣、山农的两相对照中，使读者看到灵芝给不同的人们带来的悲喜苦乐是绝不相同的，从而含蓄地表现了作者对人民疾苦的同情。接下来是写仁宗即位后，谨慎谦让，不以封泰山来文饰太平。从此大臣不敢再说封禅祭天地之事。皇上还下诏书说凡是报祥瑞的人都不要接纳。于是像灵芝这样的神奇之物，就隐蔽在野草丛木之中了，此后山农野老也就不再知道灵芝是祥瑞之物。这些都是我们在阅读文章的时候应该注意的地方。