子生而父名之，以别于人云尔;冠而字1，成人之道也。奚而为成人之道也?成人则贵其所以成人而不敢名之2，于是乎命以字之。字之为有可贵焉3，孔子作《春秋》，记人之行事，或名之，或字之，皆因其行事之善恶而贵贱之。二百四十二年之间，字而不名者，十二人而已。人有可贵而不失其所以贵，乃尔其少也4!

　　闽人石仲卿来请字，予以子正字之，附其名之义而为之云尔。子正于进士中名知经5，往往脱传注而得经所以云之意。接之久6，未见其行己有阙也，庶几不失其所以贵者欤。

　　1冠而字：举行冠礼并取字。

　　2名之：叫名字。

　　3字之为有可贵焉：取一个字很可贵。

　　4乃尔其少也：这就很少了。

　　5名知经：以知晓经书闻名。

　　6接之久：交往久了。

　　王安石这篇文章那个说的是取字的问题，我们知道在过去，无论是男子还是女子，到了成年的年纪，男子是二十岁，女子是十五岁，都要举行一定的仪式来表示成年了，而成年了就是大人了，就说明可以进行婚配了。这些仪式中包括为男子举行的冠礼和为女子举行的笄礼，并且还有一个非常重要的事情，那就是为他们取字，一旦取了这个字，那么以后只有自己的父母和老师可以称这些年轻人的名，而其他人，即使是皇上，也只能称他们的字，而不可以称名，这表示一种尊重。要是皇上称臣子的名，这臣子就要小心自己的官位了，要是皇上是连姓带名一起称，那么这臣子就要小心自己的脑袋了，所以这是一个非常严重的问题，所以古人也就极其重视自己的取字，来代表一定的意义。取字的方式也有很多种，一般都是和自己的名有一定的关系，因为名代表了父母对儿女的期望，那么将字与名相联系，也是表示对父母的孝心，对父母的尊重，这些都是我们应该了解的常识。而王安石这篇文章先简述“名”与“字”的区别及各自的作用。生而取“名”，为的是“以别于人”，主要作用不过是称谓。男子年满二十，“冠而字”，则标志着一个人已进入“成人之道”，也就是说，真正具有意义的人生已经开始。显然，加“字”与“成人”，不应仅是时间过程上的外在标志，还应具有一种内在的本质规定。即“成人”不仅是时间或生理上的界定，还应是品性、修养、言行、志向等方面区别于未成人时的真正成熟。如同文中精僻指出的，“其所以成人”的可贵含意。正因为有必要标明“成人之道”，表明一个人“其所以成人”。这些都是我们应该知晓的。