乡人皆好之，何如?曰：“未可也。”乡人皆恶之，何如?曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”“善者好之，不善者恶之，足以为君子乎?”曰：“未也。”孔子为问者言也，以为贤于所问者而已。君子之居乡也，善者以劝，不善者以耻，夫何恶之有。君子不恶人，亦不恶于人。子夏之于人也，可者与之，其不可者拒之。子张日：“君子尊贤而容众。嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容。我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也。”子张之意，岂不曰与其可者，而其不可者自远乎?“使不可者而果远也，则其为拒也甚矣，而子张何恶于拒也?”曰：“恶其有意于拒也。”“夫苟有意于拒，则天下相率而去之，吾谁与居?然则孔子之于孺悲1也，非拒欤?”曰：“孔子以不屑教诲为教诲者也2，非拒也。夫苟无意于拒，则可者与之3，虽孔子、子张皆然。”吾友文君名同，字与可。或曰：“为子夏者欤?”曰：“非也。取其与，不取其拒，为子张者也。”与可之为人也，守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名，与为不义，虽禄之千乘不顾也。虽然，未尝有恶于人，人亦莫之恶也。故曰：与可为子张者也。

　　1孔子之于孺悲：孺，小孩。

　　2以不屑教诲为教诲者也：不屑，不值得。

　　3可者与之：可以给他。

　　苏轼这一篇文章是为他的朋友文与可写关于他的字的文章。我们知道在过去，无论是男子还是女子，到了成年的年纪，男子是二十岁，女子是十五岁，都要举行一定的仪式来表示成年了，而成年了就是大人了，就说明可以进行婚配了。这些仪式中包括为男子举行的冠礼和为女子举行的笄礼，并且还有一个非常重要的事情，那就是为他们取字，一旦取了这个字，那么以后只有自己的父母和老师可以称这些年轻人的名，而其他人，即使是皇上，也只能称他们的字，而不可以称名，这表示一种尊重。要是皇上称臣子的名，这臣子就要小心自己的官位了，要是皇上是连姓带名一起称，那么这臣子就要小心自己的脑袋了，所以这是一个非常严重的问题，所以古人也就极其重视自己的取字，来代表一定的意义。取字的方式也有很多种，一般都是和自己的名有一定的关系，因为名代表了父母对儿女的期望，那么将字与名相联系，也是表示对父母的孝心，对父母的尊重，这些都是我们应该了解的常识。而苏轼在这一篇文章中，具体说到了文与可的字的一些情况。不过我们从苏轼的分析中，总是觉得很是拗口，读起来很不顺畅，这也正是苏轼很多通达顺畅的文章之外的另一种类型的篇目，总是很难很好地读下去，不过只要我们细心读、细心体会，就会感受到这种文章的美来。苏轼在这篇文章中，可以说主要就是围绕一个“可”字来写的，什么情况下可，什么情况下不可，什么情况下有可之一说，什么情况下无可之一说，这些都让我们在其中要慢慢地去品味，才能真正发现出文章的好处来。这些是我们在阅读文章时应该注意的地方。