先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下。以桓公伯1，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬。曰：“管仲盖有以致此也哉。”

　　管仲身有三归2，桓公内嬖3如夫人者六人而不以为非，此固嫡庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世子于宋襄公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盖至此乎?于乎!三归、六嬖之害，溺于淫欲而不能自克，无已，则人乎!《诗》曰：“无竞维人，四方其训之4。”四方且犹顺之，而况于家人乎?

　　《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者，管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如?’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如?’‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如?’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智，《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”岂必人人而诛之?管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事?

　　内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，而彼宋人以干戈正之。于乎殆哉!昔先君之论云尔。

　　1伯：通“霸”。

　　2三归：妻妾有三个。

　　3内嬖(pi)：对姬妾宠爱。

　　4无竞维人，四方其训之：没有强于得到贤人的，得到贤人就能天下顺从。

　　苏辙这篇文章是写管仲的。我们知道管仲，他是大约出生于公元前七百二十三年，而去世于公元前六百四十五年，他是属于姬姓族人的，氏号称为管，名字叫做夷吾，后来去世后谥号是叫做“敬仲”，所以后人一般都称他为管仲。他是春秋时代齐国的颍上，也就是现在的安徽颍上这个地方的人，史书上称他为“管子”。他同时也是春秋时代齐国著名的政治家。他是周穆王的后代,在很小的时候父亲就去世了，而只剩下一个母亲在活着，生活上也很贫苦，所以他就不得不一个孩子过早地挑起家庭重担，为了维持生计，他与鲍叔牙一起合伙经商，后来又一起参军，到了齐国，经过了很多的曲折之后，通过鲍叔牙的推荐，成为了齐国的上卿，被后人称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。苏辙在这篇文章的一开头，就首先从正反两个方面入题，先肯定管仲“九合诸侯，一匡天下”的历史功绩。接着以“而”转折，由管仲“不能止五公子之乱，使桓公死不得葬”这一事实，推出这些全是由管仲之过而造成的结论，作为议论评述的依据。也就是说这篇文章是比较特别的，虽然说历史上可以说大多数人对于管仲是持赞赏态度的，但是苏辙在这里却是对他有一定的批评的，因为他觉得这个管仲在生活上不检点，造成他在政治上就会有一定的障碍，而且更重要的是，他在临死的时候没有为齐桓公找到合适的继承人，也没有为国家找到能够替代他的位置的合体的人，这样就使得在他去世之后，造成了齐国的大乱，苏辙认为这是管仲要负很大的责任的。