一

　　唐朝以前，女道士并不多，有史记载的是西晋的“南岳夫人”魏华存，据说她是我国第一个女道士。自唐朝高宗皇帝提倡道教以来，女道士渐成一种“时髦职业”，或者说，那时候的女子，如果没做过道士，多多少少是一件遗憾的事。

　　高宗之女太平公主因拒婚吐蕃，做道士是不得已而为之，然而，唐玄宗的两个妹妹金仙公主和玉真公主，却是主动要求做道士的，从她们开始，唐朝公主入道的有十多人，有一朝甚至有四位公主先后出家做道士。女道士渐成一种特殊的阶层，普通民女也可以通过做女道士，改变原来的下层地位。

　　唐朝的女道士生活奢华，因为上有政策扶持，下有信徒供养，她们衣食无忧，房舍精美。那些姿容出众的女道士，只要稍稍显露才华，就有可能成为社会的焦点人物。

　　韩愈的《华山女》一诗，就写了一位美女道士成名的经历。

　　他用对比手法，写男道士讲经时，听众寥寥，忽然，来了一位“白咽红颊长眉青”的美女道士，人山人海的听众立刻挤满了道观。女道士讲经大获成功，竟然惊动了远在京城的皇帝，下诏书召她进宫，说是皇后妃子要见她。

　　女道士在宫中盘桓数日之后，皇帝派华丽的专车将她送回。

　　这一下，女道士的名声更大了，官家或富人子弟蜂拥而至，为了与女道士见一面，他们买通了道观的人去表达情意，但是女道士始终不出来，只能朦胧看见女道士住在“云窗雾阁”之中，重重的翠幔和屏风将她遮遮掩掩。女道士的情感隐私留给旁人极大的暧昧想象余地。

　　现代作家施蛰存解读这首《华山女》这首诗时，就大胆推测，皇帝召女道士进宫的真意，就是想一亲芳泽，说皇后妃子想见她，根本就是托辞。女道士与皇帝有了这一层亲密关系，她还瞧得起那些凡夫俗子吗?

　　女道士除了生活优裕，第二个优势是行动自由，她们不但可以还俗嫁人，还可以与名士广泛交往，获得更多与异性相处的机会。在国力强大、民风开放的唐朝，女性选择做道士，可以享受到更多的两性交往自由，这种自由，是不通文墨的普通家庭妇女望尘莫及的。

　　文人们是与女道士走得最近的一群人。

　　比如李白，到长安谋求仕途时，就曾经在玉真公主的一处道观里小住。李白有诗云：“相看两不厌，只有敬亭山。”有人怀疑诗人看敬亭山的动机不纯，俗话说：看山还是山。山有什么好看的?只是因为山上有玉真公主的道观，李白才看不厌。

　　李白还为宰相李林甫的女儿——女道士李腾空作过诗，骆宾王为女道士王灵妃代写过情诗，而茶圣陆羽与女道士李季兰更有一段朦胧的“姐弟恋”。

　　《唐才子传》里说李季兰“美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律”，其父嫌她性情不好，把她送到道观修行。她比“茶圣”陆羽大二十多岁，两人经常煮雪烹茶，对坐清谈。

　　在湖州，李季兰在观中生病时，陆羽前去探望，李季兰非常感动，写了一首《湖上卧病喜陆鸿渐至》的诗给陆羽，这是唯一一首公开写给陆羽的诗，内有“昔去繁霜月，今来苦雾时，相逢仍卧病，欲语泪先垂”的句子，看诗的内容，以友谊的成分居多，不涉男女情爱。

　　她的《相思怨》一诗，里面的爱与激情就大肆流光溢彩了：

　　人道海水深，不抵相思半。

　　海水尚有涯，相思渺无畔。

　　携琴上高楼，楼虚月华满。

　　弹得相思曲，弦肠一时断。

　　不知道这首情诗是写给谁的，说是写给陆羽的，仅是推测而已。陆羽貌丑口吃，面对这样的美女道士，内心自卑，估计只会将其单相思深埋心底，根本没有表达的勇气。

　　李季兰的情爱经历，有迹可寻的，是三次失败的恋爱。

　　第一次恋爱有点单相思的味道，她写了一首情诗给长她十多岁的诗僧皎然，皎然本姓谢，是大诗人谢灵运的十世孙，文章与诗画都很出色。李季兰在诗中表露了欲与皎然结为夫妻的愿望，皎然却畏首畏尾，不敢接招，写了一首诗：

　　天女来相试，将花欲染衣。

　　禅心竟不起，还捧旧花归。

　　这首诗让人想起《西游记》中的一个细节，唐僧面对美艳的女儿国国王的追求，压抑情念，让女儿国国王惆怅不已。

　　李季兰的第二个恋人，是诗友阎士和，两人因和诗生情，和诗时以“妾”、“君”称呼，俨然夫妻。然而，皎然与阎士和是好朋友，不知是吃醋，还是真心为阎士和好，他劝阎士和放弃李季兰，最终，两人的恋情以阎士和离开告终。李季兰的第三个恋人，也是一位诗人，名叫朱放，他与李季兰相处的时间最长，但他们的恋情也是有花无果。

　　一次次炽热的投入，都换来一次次寒心的辜负，李季兰的气质与才华令无数才子倾倒，但才子们都不肯与她结为伉俪，是什么原因呢?

　　皎然是个和尚，他觉得和尚与女道士结婚，不太像话，于是打了退堂鼓，而阎士和与朱放都是官员，与李季兰的地位也相差了一大截，和“文学女青年”谈一下文学，交流一下感情还可以，要想娶回家当老婆，那种勇气是没有的!

　　所以，我对后世的钱谦益，并不全是厌恶，虽然他节气不高、贪生怕死，但他有个最大的优点，就是敢于离经叛道，敢把名妓柳如是风光体面地娶回家，这可是他“最男人”的地方。

　　李季兰的名声很大，后来，连皇帝也闻名召她进宫，但见到之后就掩饰不住自己的失望：原来是一个五六十岁的“俊媪”啊!

　　对于女人，表面好才，其实好色，历史上的皇帝们大抵是这个德性。

　　所以，“美女老太太”李季兰马上就被打发回了道观。纵观她的一生，应该是感情坎坷丰富的一生，否则她写不出“至亲至疏夫妻”这样的经典诗句。爱有多深，恨有多深，今日还是浓情蜜意，转眼就形同路人，这正是众多夫妻的真实写照。所以，对于李季兰来说，她一生未婚，也算不得特别的遗憾了，找不到真心爱自己一生一世的男人，与其经历“至亲至疏”的冰火两重天，还不如绕开婚姻的围城为好。

　　后来叛将朱泚闻李季兰大名，召她和诗。朱泚兵败被杀，她受到牵连，被乱棍打死。

　　李季兰死得冤，她与朱泚诗歌往来，一不想当官，二不想发财，还有点被逼迫的味道。简而言之，她并不想以此来捞取世俗意义上的好处，纯粹是出于文学爱好，才糊里糊涂被卷入政治漩涡，命丧黄泉。这又是一个典型的玩文学玩丢了性命的案例，也难怪，一般女子都志不在仕途，政治嗅觉也就不那么敏感。

　　二

　　美女道士“单身贵族”的特殊身份，决定了她们的香艳绯闻层出不穷。

　　这方面的最著名的代表要数晚唐女诗人鱼玄机。

　　鱼玄机，这一生爱过多少人，又受过多少伤?

　　她曾写过一首《冬夜寄温飞卿》，向当时的著名文人温庭筠示爱：

　　苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾。

　　满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。

　　疏散未闻终随愿，盛衰空见本来心。

　　幽栖莫定梧桐树，暮雀啾啾空绕林。

　　那时她还不叫鱼玄机，叫鱼幼薇，一个兰心蕙质的名字。她是传说中“五岁颂诗百篇，七岁出口成章，十一二岁便诗名盛播”的小才女。而温庭筠是文思敏捷不修边幅的大才子，由于怜惜鱼玄机的才华，经常出入鱼家，指点小幼薇学诗作文。他们之间的关系，是师生，也像父女、朋友。春来秋去，鱼幼薇对恩师有了一种特殊的微妙感情，在一个寒冷孤寂的冬夜，她写下了上面这首诗：在孤枕难眠衾寒被冷的不眠长夜，少女鱼玄机就是那只啾啾的暮雀，想要栖息在那棵高大的梧桐上，让茂盛的枝叶为她这只小鸟遮风挡雨。

　　然而，飞鸟投林，林不接纳，温庭筠没有回应。有人说，鱼幼薇向温庭筠示爱，是鲜花被牛粪拒绝，其实，这不能怪温庭筠的薄情，温庭筠长得很难看，有“温钟馗”的之称，丑还不算，更主要是他太老了，他可能比鱼幼薇大四十多岁，鱼幼薇十五岁那年，他应该有五十八岁了!

　　经温庭筠介绍，十六岁貌美如花的鱼幼薇嫁与名门之后李亿为妾。

　　李亿之妻裴氏家世显赫，身份高贵，更是个夜叉似的厉害角色，哪里容得下风情灼人的鱼幼薇和她共享老公，等鱼幼薇一进门，就给了她一个下马威，将她鞭打了一顿，然后逼李亿写下一纸休书，将她扫地出门。对于鱼幼薇，李亿也不忍太绝情，他对她好言劝慰，在别处找到一座僻静的道观——咸宜观，捐出了一笔数目可观的香油钱，把她悄悄送入观中，从此，鱼幼薇这个名字就消失了，取而代之的“玄机”的道号，那个青春雀跃的少女消失了，取而代之的是穿着宽大道袍，枯坐蒲团之上，整天面对塑像的小道姑。

　　本来，鱼幼薇以为这是李亿迫不得已的缓兵之计，是他无奈之下的“假离婚”，但随着时间的流逝，两人之间音信渐无，她才发现出了问题。

　　刚开始，她还非常思念李亿，写诗表达想念，几年之后，她听到一个消息，说李亿携妻到扬州上任去了，那一刻，她方才明白自己天天想夜夜梦的那个人，根本是个无情郎，他早就抛弃了她，她还一直在为他坚守爱情!这岂不是天大的嘲讽?

　　这一年她二十岁，在看穿了男人的真面目之后，开始自暴自弃，一改过去洁身自爱的态度，索性放纵了情欲。“易求无价宝，难得有情郎”，就是鱼玄机的名言。

　　起初，美女道士鱼玄机还有些遮遮掩掩，打出道家斋菜的牌子，以香菇、冬笋为主要原料独创了几样招牌菜，像什么“白烧干贝”、“菊花海参”、“芙蓉甲鱼”之类，据说连当时的皇帝也御驾亲征，赶过去吃她的招牌菜，给她捧场。

　　后来，鱼玄机干脆在道观外贴出一道火热的告示：鱼玄机诗文候教。一时间，男宾们纷至沓来，有文才者，则与其品茶谈诗，年轻英俊者则被留在观中与她同宿。

　　《唐才子传》这样评价鱼玄机珠圆玉润的才情和风光：

　　色既倾国，思乃入神，喜读书属文，乃致意于一吟一咏……其风月赏玩之佳句，往往播于士林。于是，风流之士，争修饰以求狎，或载酒诣之者，必鸣琴赋诗，间以谑浪，懵学之辈，自视缺然。

　　“懵学之辈，自视缺然”，看来鱼玄机选择情人是有要求的：第一，要有形象、有风度，不然，那些风流之士，也不会将自己精心修饰一番，前来与她调情了;第二，要有文化、有情趣，不然，那些粗鄙之人，在她面前也不会自惭形秽了。

　　鱼玄机追求的早已不是爱情，是欲望，所以，越堕落越快乐。

　　鱼玄机的风流过于张扬，或许连她的侍女也耳濡目染，不禁芳心情动了。后来鱼玄机怀疑侍女绿翘与情夫陈韪私通，竟将绿翘笞杀，埋于后院的紫藤花下。事终败露，处以斩刑，时年二十六岁。

　　皇甫枚的《三水小牍》一书记载了这桩轰动长安的杀人案，对鱼玄机的作案过程描述详细，称得上一份完整的案情报告：

　　有一天，鱼玄机出外会友，嘱托侍女绿翘说：“不要出去，如果有熟客来，就告诉他我的去向。”鱼玄机被女伴挽留，到了晚上才回来。绿翘汇报说：“刚才某位客人来，听说您不在，没有下马就走了。”这个客人是鱼玄机的老相好，一来就走了，莫不是心中有鬼?看着眼前比自己青春娇艳的美侍女，鱼玄机就起了疑心：难道你和他有一腿?

　　到了夜晚，关门点灯，鱼玄机把绿翘带进卧室刑讯逼供，绿翘大呼冤枉，说：“跟您这么多年，我已经是很小心了，常常提醒自己不惹您生气。今天这个客人来了叩门找您，我都没有打开门，是隔着门说您不在的啊，客人没有说什么就策马而去。至于情爱，我不把它放在心间已有很长时间了，希望您不要怀疑我。”绿翘不承认，鱼玄机更加生气，扒了她的衣裳用竹板狠抽，她仍一口咬定自己的清白。

　　被打得奄奄一息的绿翘，最后要来一杯水泼在地上，说：“你自己想求三清长生之道，却不忘解佩荐枕的鱼水之欢，还怀疑诬陷我的贞洁，今天，我必死于你的毒手，如果上天无知，我将向谁说冤屈?如果上天有灵，谁又能强压我的魂魄?我的魂魄一定不放过你，纵容你的淫佚!”说罢，倒地而死。

　　鱼玄机很害怕，将绿翘的尸体埋在后院，自以为神鬼不觉。当时正是公元868年的春天，有人没见到绿翘，向她问起，她就淡淡地说：“春雨过后逃了!”

　　有一天，有位客人在道观里喝酒后，要去后院小解，看到密密麻麻的苍蝇聚集在地上，驱散了又聚拢来，仔细看，似有血痕，还散出腥味。客人出来后偷偷告诉了仆人。仆人回去后又告诉了他的哥哥。他哥哥是官府小卒，可能是向鱼玄机借钱遭拒，一直怀恨在心。听说这事后，就到观门外侦探窥伺，当时正有人悄悄谈论绿翘失踪之事，他听到后，急忙叫来几个小卒，拿着铁锹，闯进了道观后院。在苍蝇聚集之地，他们毫不费力地挖出了绿翘的尸体，绿翘的尸体还没有腐烂，像活着一样栩栩如生。

　　鱼玄机被带到京兆府，由府吏审讯。很多官员替鱼玄机求情，案情重大，京兆府温璋就将此案上报给皇帝唐懿宗李漼。到了秋天大决的时候，还是把鱼玄机杀了。

　　唐朝的法律规定：“诸奴婢有罪，其主不请官司而杀者，杖一百。无罪而杀者，徒一年。”按照这样的规定，最多只能将鱼玄机判刑一年。

　　然而，鱼玄机运气不好，当时处理案件的是温璋，此人“性黩货，敢杀。人亦畏其严残不犯。由是治有能名”，遇上温璋，她活下来的机会实在渺茫。

　　并非为鱼玄机开脱，故意杀人，理当偿命，何况她杀的是一位比她地位更低的弱女子。只是为她惋惜，好端端一位美才女，刚刚铺开锦绣般的人生，就被赶入歧路，灰暗匆忙地谢幕了，是什么力量在冥冥之中操纵一切，真的像她的道号一样——命若玄机?

　　有人说，处斩鱼玄机的那天，温庭筠跪倒在地泪流满面。其实，温庭筠早在两年前即公元866年去世了。

　　这样想来，即使当年年近六旬的温庭筠娶了少女鱼玄机，他撒手西去之后，鱼玄机不过二十四岁，就要独守空闺，以后的日子也阳光不到哪里去。

　　三

　　与鱼玄机同时代的著名诗人李商隐，向来被人认为与一位女道士有着一段难言的隐情，现代作家苏雪林的《玉溪诗谜》就对李商隐与女道士的恋情作过大胆的探讨和解读。

　　苏雪林考证出李商隐少年时学道于河南的王屋山，通过老同学永道士认识了一位叫做宋华阳的女道士。

　　宋华阳共有姊妹三人，起初是李商隐和宋华阳恋爱，永道士则和她的两位姊妹恋爱。后来李商隐和宋华阳感情破裂，宋华阳也和永道士恋爱去了，这样，永道士就成了李商隐的情敌。永道士究竟有何魅力，让三姊妹同时爱上他?此种多角恋说法，只是一家之言，不足为信。

　　宋代以后，文人们仍然乐于和女道士交往。与鱼玄机的悲惨结局相比，女道士陈妙常显然幸运得多，她是南宋高宗年间临江城里一位绝色女道士，性极聪颖，能诗好文，精通音律，声名远播。

　　当时有位文士叫张孝祥，此人号“于湖居士”，在史上小有名气，曾获得过廷试第一名，因得罪秦桧坐过牢。张孝祥考中功名后，被委派到临江城任县令。他慕名微服私访陈妙常，以诗挑逗、求欢。不知是长相太差，还是“有心归洛浦，无计到巫山”这样大胆的艳诗，惹起了陈妙常的反感，让他碰了一鼻子灰。

　　这时，张孝祥的同窗好友潘必正来访，张孝祥对他讲起陈妙常的美色，并说自己公务繁忙，没有时间去，深以为憾。潘必正听说后大为心动，撇开老同学，单独去找陈妙常，准备“完成”老同学没有完成的心愿。

　　心急吃不了热豆腐，潘必正吸取了张孝祥的性急的教训，他先从关怀陈妙常的身世开始，取得陈妙常的好感，再与她谈心诉情，水到渠成。

　　原来，这陈妙常也确实身世坎坷，她自小体弱多病，别人说是因为“命犯孤魔”的缘故，她父母听信此话，狠心将她舍入道门，做了道姑。说也奇怪，等她长大到十五六岁，病也好了，人也越长越靓丽。

　　关于两人恋爱的具体细节，明代戏曲作家、著名藏书家高濂的《玉簪记》描述得很生动，不过在《玉簪记》中，美女道士陈妙常变成了“年方二八、正青春被师傅削去了头发”的美尼姑。潘必正情挑陈妙常，陈妙常孤枕难眠，高濂这样描写陈妙常的青春躁动：

　　松院青灯闪闪，芸窗钟鼓沉沉，

　　黄昏独自展孤衾，欲睡先愁不稳。

　　一念静中思动，遍身欲火难禁，

　　强将津唾咽凡心，怎奈凡心转盛。

　　正常的生理欲望和对爱情的强烈渴求，像荒草一样在陈妙常身上疯长蔓延，后来，潘必正与陈妙常偷情，陈妙常怀上了身孕，潘必正要娶陈妙常，遇到不少现实阻力，还多亏张孝祥出面，成全他们。

　　正可谓“三角恋”也有好结局。

　　陈妙常与潘必正的故事影响很大，连蒲松龄写《陈云栖》也受到了这个故事的启发。

　　陈云栖也是一个美女道士，她所栖身的黄冈吕祖庵，实际上是个变相的娼馆。

　　这里的美女道士还不少，一共有四个，老大白云深，老二梁云栋，老三盛云眠，老四陈云栖。老大、老二风流纵情，老三、老四洁身自爱。

　　男主人公真毓生出生时就被预言，以后一定会娶女道士为妻。一次偶然的机会，他来到吕祖庵，看上了年纪最轻、最为羞涩的陈云栖。经历颇多波折之后，陈云栖、盛云眠先后以处女之身委身于他，均得以善终。陈云栖的志向是“女子生而愿有家”，总算实现了夙愿，那个时代，就是这样平凡得令人心酸的愿望，也不是每个女人都能达成的。

　　这篇小说很符合男人的“处女情结”和男权意识，所以不少人十分艳羡真毓生，据说，后来还有人专门去黄冈打听吕祖庵的。顺便说一句，后人为何爱读蒲松龄的《聊斋志异》?因为它最容易满足男人的艳遇幻想，正如有人喜欢看金庸的《鹿鼎记》一样。

　　综合这几位美女道士来看，有性格的有魅力的还是李季兰和鱼玄机，她们剑走偏锋，情取直真，这样的女子，偏偏命运多舛，怎么也找不到一个好男人把自己嫁掉，放到现在，她们应该叫做“剩女”。我始终认为，某些“剩女”实际上是最优秀的女人，因为能与之匹配的男人，少之又少。