冬天，有月亮的晚上。

　　山村小小像艘船，在苍茫夜色中起伏簸行。白日里茂密的树林此时也虚化在夜色中，只有高耸的几座阁楼显得巍峨、突出。

　　月亮是挂在西天上的，澄明、清澈，月光均匀地洒下来，隔着房屋，把整个村子衬得凹凹凸凸的。谁家的房顶或高或低，被月光剪下贴在阁楼的西山墙上。月光下的山村静谧、安详，只有家乡有东西南北四座阁楼，位于村子的四面。我小时候以为这四座阁阁楼的窗户，像两只眼睛，失神地望着远方，空洞而茫然。楼像是村子的四个城门楼，下面是拱形的城门洞，上面是带门窗的阁楼，但若说是城门，却无门可启，和电影里看到的那些旧式城门相比，无据可守，只具象征意义了。沿着这些对称的阁楼，就是村子里的两条主要街道，我发现阁楼似乎就是村子的十字方位坐标，一东一西龙头龙尾什么的。

　　阁楼的窗户，像两只眼睛，失神地望着远方，空洞而茫然。

　　另外的几座阁楼，叫做魁星楼、文昌阁、黑虎阁、财神阁的。魁星楼位于村子的东南，供奉着主点文武状元的星宿神，每年过年时节，村里的很多孩子总要到此地烧香的。财神阁位于村子的中央，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利，大年初一也不忘记到此地烧香敬神的。距离魁星楼不远，就是文昌阁，每逢年节，许多人纷纷前来秉烛焚香，叩头祈祷，渴望子孙学成高中，或是保佑子孙功名及第，后世文化昌盛。西阁楼敬奉的是白衣大仙，家乡人俗称小奶奶的，每年的初一十五，就有刚过门的媳妇被婆婆领着到此处进香，随手将别人还愿进香留下的泥胎娃娃悄悄带回去压在床角，保佑来年生个大胖小子。若是果真如愿，会在来年给小奶奶进奉些五彩纸做的鞋子，或是面食之类的，以及将一些泥做的娃娃摆放在奶奶像前，以便后来的新媳妇取用。

　　我少时对阁楼心怀恐惧。一是其形象狰狞，两个六角形的窗户像两只眼睛，半圆形的门洞像是一张妖怪的大嘴，穿过门洞时若是发声，就有应声娃娃的回声，老是觉得有什么妖怪在里面操纵似的，所以每次路过，都是快速通过。二是经常有成群的鸽子、水鸪鸪从那窗户或是檐梁下没来由地飞出，让人很惊心，以为定是妖怪跌跤了。特别是晚上下自习回家，听得猫头鹰在房顶叫唤，叫魂似的，一声声直抵人的内心，感觉恐怖、阴森。又听说旧时代谁家媳妇和家人生气，就在东阁楼门洞上上吊自杀了，由不得人毛骨悚然。

　　但还是禁不住对其充满奇异的幻想，想一探究竟。直到舅舅做了生产队的保管，才跟在其身后，战战兢兢地上去过一次，发现和普通的房屋并没有两样，期待里面的角落有些魑魅魍魉的遗物，或是有些我所不能理解的脚印什么的，不料却大失所望。

　　家乡人何以花费巨资修建这些并无实际价值的阁楼?那些在村人心目中的诸位神灵又来源于何处?我观诸位神灵，或为功名、学业，或为钱财、子嗣，这不就是家乡人的精神世界嘛，或称之为家乡人追崇的、向往的精神家园?

　　精神的极端追崇反映的还是物质世界的困乏和缺失，人是物质世界的创造者，依附于物质世界，却不唯物质世界，尽管物质世界不是那么美好，却又无法阻挡人们对美好世界的想象，将自己的生活理想寄托给未知的世界，从另一个角度反映出当时人们生活的窘迫和对美好生活的向往。经过这些年的发展，村子越来越臃肿了，在村子的外面又开辟了新的街道，四座阁楼早已淹没在了新房旧房中了。至于魁星楼、文昌阁、黑虎阁、财神阁等在“文革”中已被毁弃。前年村子里修葺前庙，老支书做主，将各路神灵集中迁到了前庙。我去观看时，除了有些拥挤外，各位神仙还是那么神采奕奕。那些日子，村里人洋溢着一种掩饰不住的兴奋。开光那天大家鱼贯入内，非常虔诚地烧香祷告。我注意到，不管是村子里的富人还是穷人都很恭敬，大家并不在意那些神灵的位置，因为那些神灵是永远矗立在人们心中的。

　　精神家园就是如此顽强地眷顾着我们，延续着我们的生活，使我们不至于忘记生命的根，即使在比较富足的今天，甚至一百年后相对文明的我们，也难以割舍。