我喜欢民歌。尤其喜欢原生态民歌。

　　喜欢那质朴不文的、又往往是天才灵动的歌词;喜欢那野性原始的、也总是经过了千锤百炼的曲调;喜欢那未加雕饰的、无法无天的、原汁原味的吟唱吼喊。

　　当所谓流行歌曲借助现代传媒大行其道，某一首歌曲在一周之间唱遍全国、在下一周就臭断大街，往往被人抛弃，弃之如敝屣的时候;民歌却仿佛夜空中的星河，只要你拨开灯红酒绿的雾障去仰望，它总是在那里。

　　民歌是永远的天籁，是遥远而又清晰的星辰。相对于任何流行歌曲，民歌是民族血脉的一种永恒流淌方式。

　　民歌，如罡风拂动草叶。天籁自鸣。

　　著名的山西民歌《交城山》，也是我所喜欢的其中之一首。

　　交城的那山来交城的水，

　　不浇那个交城浇了文水。

　　灰毛驴驴儿上来灰毛驴驴儿下，

　　一辈子也么啦(没有)见过好车马。

　　交城的大山里莫啦(没有)好茶饭，

　　只有莜面烤栳栳还有那山药蛋。

　　这首《交城山》，歌词基本上未加雕琢，基本保全了原歌词的真纯朴素;曲调基本上未经加工，基本上保全了原曲调的悲苦幽婉。

　　当然，对于城里人、外地人，大家听到的已经不可能是原生态的演唱。而是演员们舞台化的演唱。

　　搜集民歌，犹如古代的采风。

　　县市文化馆，包括各级文联、音乐家协会的工作者，多年来都做过民歌搜集的工作。可谓卓有成效。

　　将歌词书之竹帛供人阅读、包括将演唱搬上舞台让人欣赏，让民歌走出山野，堪称功不可没。

　　《交城山》的走出大山、唱响全国，尤其是这样。

　　《交城山》，当然是山西民歌。但权威的著述，似乎有一个定论，说这首歌子是交城民歌。

　　对此，可世界仿佛只有作家张石山提出了疑义。

　　《交城山》的曲调是悲苦的。

　　《交城山》的歌词，尤其是控诉的。

　　爱国爱家乡，是一般人出自天然近乎本能的情怀。再穷苦的地方，也会拼凑出当地的四胜八景;再贫瘠偏远的山乡，也会成为梦中游子的仙境天国。

　　那么，在《交城山》这首歌子里，却赫然列举了此地的交通不便、饮食粗粝，甚至连溪水河流都不曾眷顾灌沃这个地方。人们为什么会反复悲叹，乃至诅咒自己的家乡呢?

　　说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方;

　　自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒!

　　著名的《凤阳花鼓》中最著名的唱段人们耳熟能详。凤阳百姓，卖儿卖女，身背花鼓，乞讨四方，不也更是在悲鸣诅咒吗?

　　细想一回，则又不然。上述歌子，诅咒的不是故乡家园，而是皇家，是皇帝朱元璋!

　　有些民歌搜集者，竟然敢于修改民歌。这就不仅是狂妄，简直近乎犯罪。

　　还有的，则是缺乏真正的深入。他们并没有和民间歌手打成一片。他们拿不到真正的货色。加上能力问题，缺乏追根究底的精神。他们的搜集，难免就是不完全的、乃至是断章取义的。

　　比方宁夏青海一代的花儿，有这样一首：

　　尕妹子家的大门上，浪三趟;

　　哥哥心儿跳的慌。

　　先有这样一个歌头。往下，再逐次叙述几次见到妹妹的情景，让人觉得顺理成章，有所来由。

　　而我们山西河曲保德一代的民歌《妹妹》，则像一只无头苍蝇。

　　这首民歌，劈头这样唱道：

　　头一回去你家，你呀不在;

　　你妈妈打了我两锅盖!

　　然后往下，叙述二回三回乃至若干回哥哥来妹妹的情形，则未免显得突兀。

　　这首歌的歌头何在?

　　留心寻求一回。原来，歌头是这样的：

　　人们说我和你，咱们两个好;

　　阿弥陀佛哎呀呀，只有那天知道!

　　这便对头了。这是一个失意的、枉担了名誉的汉子，在表白或者是狡辩。

　　说到《交城山》，当地人为什么要诅咒自个的家乡呢?缘由究竟何在呢?我怀了这样的疑问有若干年。

　　1977年，我三十岁;还没有调到省作协，尚在火车头上烧火的年月;我终于偶然地也是幸运地，听到了《交城山》的歌头!

　　一个大杂院的邻居，老家是娄烦。他得了儿子，他的奶奶来太原帮他看孩子。院子里，阳光下，银丝满头、皱纹满面的太祖母，晃动着一辆简陋的童车，抚拍着逗哄着她的重孙。正是含饴弄孙的一副感人画面。

　　那位太祖母，突然轻声吟唱开来：

　　贪财的那老子，糊涂的那娘;

　　把奴家就卖到了交城山上!

　　真正是天籁啊!天籁自鸣，此时此际，响起在我的耳边!

　　仿佛见到久别的亲人，如同听到童年的乡音，当时，我的眼睫不禁湿润了——《交城山》的歌头!我终于找到了你!

　　交城山绵延800里。东南面，属交城;西南与方山交，正北与娄烦交。

　　交城山，并不是仅仅圈定在交城县境内的一座山。

　　《交城山》，显然也不能简单界定为交城民歌。

　　这座大山，林密沟深、山势险峻，交通极其不便、自古极为苦寒。深山虽无苛政，而自然条件严酷。毫不夸张地说，多少年前，这儿的山民确实处于全家人合穿一条裤子的生存窘况!

　　极度贫穷之地，人们也要繁衍生息。弟兄几人，苦斗多年，终于积攒百八十个大洋，下山买得一个穷苦人家闺女回来。

　　那个苦命的、缠脚的少女，从此抛家别母，嫁到山上。有的，终其一生，再也没有走出过大山!

　　这是曾有的现实，这是曾经的历史。

　　只有苦难，只有泪水。

　　只有苦难和泪水培植浇灌出的一阕《交城山》，走出了山外。

　　如同淙淙溪流，百折千回，流出山外;仿佛山风，吹动林涛，涛声汇入天籁。

　　这是中国妇女的一曲悲歌;这是历代苦命女子的泪水之河;这是那一个豆蔻年华的女儿的嘶喊!

　　它是交城民歌，也是方山民歌，同时是娄烦民歌;它是山西民歌，它是中国民歌。

　　或者，它也是全世界妇女的嘶喊汇聚成的一首属于全人类的民歌!

　　感谢命运，感谢机缘。感谢那位娄烦的太祖母!

　　妄改民歌，好比妄改历史。

　　民歌《交城山》，在华国锋主政时代，曾经有谄媚邀功之徒妄做修改、彻底肢解。

　　歌词之肉麻，曲调之欢快，令人齿冷、不可卒听。

　　不在本文主旨，我们且不去理它吧。

　　民间口头传说、包括民歌，与官家墨写的史书，自古以来进行着一场旷日持久的较量。民间不死的传说，记录着血写的真实。

　　“遭秦而全者，以其不独在竹帛也”。

　　民歌犹如天籁，与天地比寿;

　　民歌仿佛星辰，星河耿耿。

　　《交城山》如同穿越历史的罡风，从远古飘然而来;

　　《交城山》是一颗亮丽的星星，它点缀在属于它的星空。