孝

　　村民郑兴，割股奉亲，母病痊愈。贞观元年，唐太宗乃诏改永安为孝义。

　　铭曰：郑兴立本，割股奉亲;明君重德，孝诏古今。

　　义

　　虎伤其掌，樵夫治之。感其德，其虎报恩守墓，时人称为义虎焉。

　　铭曰：善哉樵夫，义及猛兽;虎也知义，颂声不朽。

　　著名作家、我们的师尊马烽先生，祖籍山西孝义。

　　孝义县，得名源于“孝义”。文明古久的山西，有这样一个文明同样古久的县份。然而，作为马烽老师的得意弟子之一，我却始终没有到过孝义县城，没有看一眼老师的故居。

　　2010年2月立春日，奉《炎黄地理》杂志稿约，我方才踏上心仪已久的一方土地。追随了先师童年的脚步，前来拜读“孝义”。

　　1.师尊马烽，出生于本县居义村。

　　相传，古时灾荒年间，有行人将救命口粮一袋遗失村口。村民兄弟二人，饥饿欲死;然路不拾遗，死守苦待失主。民间有此大节，草民谨守大义。村名遂改为居义。后来，兄弟之一迁居别处，又有村名叫做留义。

　　“文革”当中，盛行改名之风。有人改名叫什么胡卫东、白革命、艾造反、贾马列之类。在小说家张石山这儿成了笑柄。

　　红卫兵又滥改地名、街巷名以及村镇名。有什么卫东彪街、反刘邓庄，等等。拗口刺耳，荒唐滑稽。这些地名，如今安在哉!

　　任何权威的命令，任何狂妄的强制，离开草民的认同、悖谬文明的传统，都将被历史抛弃如敝屣。

　　居义村。千百年来、千百年后，还是居义村。大地在、山河在，汉语汉字在，民族传统在，华夏文明在。

　　马烽老师出生在这样一个村子，属于偶然。马烽成为马烽，绝非偶然。

　　这样一个古老的村名，这个村名所具备的文化蕴涵，必然对童年马烽有着某种最初教化的功能。

　　马烽，原名马树铭。他的脑海中，或许已经朦胧地树立了什么;他的心目中，一定牢牢铭刻了什么。

　　2.走个斜对角，穿过老县城，就来到了孝义县更著名的大孝堡。

　　大孝堡，原名永安堡。这儿，正是大唐贞观年间孝子郑兴的故里。

　　正因为普通乡民郑兴的割股奉亲的孝行，引出了各级官员的层层上报、直达天听;那个太原公子李世民、昔日的唐太宗，昭告天下，改永安县为孝义县。

　　永安堡，从此叫成大孝堡。

　　割股奉亲、割股奉君，类似的传说，古来多有。

　　历代王朝，以孝治天下。有大孝而能有大忠。“察孝廉”成为隋唐开科举士之前荐拔官员的途径手段之一。

　　把孝道推到极致，“郭巨埋儿”、“老莱娱亲”，二十四孝当中的极端例子，受到过鲁迅的严厉批评。

　　敬奉自己的祖先、孝顺自己的父母，还需要什么人来表彰、竟然还应该表演给世人去看吗?

　　老百姓明白这样的普通道理。中华民族代代繁衍，亿万华夏子孙一直就是那么做的。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　马烽老师在他的童年，一定听说过故乡的种种传说故事。也一定受到了一方水土的无私滋养、一方民俗的熏陶浸染。

　　马烽，一定会是个孝子。

　　果然。幼年的马烽，那个名叫马树铭的孩子，是个大孝子。

　　为了考取前三名而替家中减免学费，马树铭每年都是学院中的第一名。为了减轻寡母的辛苦劳作，十三岁的马树铭偷偷请假，独自耘锄好几亩高粱地。

　　3.马烽七岁丧父。家已不家。

　　九岁随母亲迁徙汾阳，依舅家而居。

　　寡母巴望儿子尽快长大成人;马烽也发誓要侍奉寡母、膝前尽孝。

　　然而，日寇侵华。国将不国。

　　十六岁的马树铭，毅然从军，要去抗日打鬼子。

　　马烽，从此成长为著名的马烽。

　　有大孝而有大忠。马烽从此献身抗日、献身革命、献身文学事业。

　　之死靡它。

　　马烽老师早早离开了故乡孝义，孝义文化、孝义文明，植根在他的血脉中了吗?

　　我们不必担心。马烽，那个当年叫做马树铭的孩子，有一位伟大的母亲王贞如。

　　王贞如三十出头守寡，含辛茹苦、艰难竭蹶，硬是把几个儿女拉扯成人。

　　不仅如此，这位母亲深明大义。言传身教，孟母、岳母一般，最早承担起了塑造马烽道德人格的启蒙任务。

　　马烽离开了故土;故土，是我们人类的母亲啊!

　　而母亲像大地一样。母爱，那天下最伟大的挚爱，哺育了童年马烽的心灵。

　　马烽，是孝义的儿子;

　　孝义，赐予了马烽一位伟大的母亲。

　　4.马烽十六岁离开家乡，告别了母亲。

　　他几乎一生尽忠，而少有时日和机会尽孝。

　　贞烈寡母，抚孤成立;马烽功成名就，谁知天不假年，母亲仙逝西去。

　　“子欲养而亲不待”，痛何如哉!

　　伟大的母亲，含笑九泉。母亲不需要回报。母亲只要你成人，只要你为国家民族做点好事。

　　孝义也不需要回报。孝义大地，和这方大地上伟大的母亲，为国家民族献出了他们的好儿子。

　　马烽尊师，无愧人生!

　　他献身国家民族，正是对家园故土的报答。

　　他长成文学巨人，正是对伟大母亲的报答。

　　母亲说，我家树铭是个孝子。

　　家乡父老评价，马烽是个有情有义的人。

　　走出孝义，不忘孝义;

　　大孝大义，是为孝义。

　　5.马烽老师爱家乡。

　　爱孝义，爱汾阳;爱山西而爱中华。

　　一个人，无论他是农民还是作家，并不孝敬自己的父母、夸夸其谈什么“为人民服务”，等于造谣。

　　一个人，不爱自己的家乡，号称热爱中华，标榜自己是什么爱国者，纯属鬼话。

　　不过，由于爱之弥切，容易夸大和放大这种原本美好的情愫。

　　再穷苦的地方，也会拼凑出当地的四胜八景;再贫瘠偏远的山乡，也会成为梦中游子的仙境天国。

　　质言之，960万平方公里国土，谁能说哪儿不是锦绣中华?谁敢说何处不是华夏文明普照的家园?

　　五千年源远流长的不曾断裂的中华文明，是全人类的瑰宝，是中华民族引以为豪的无与伦比的软实力。

　　雍容博大的中华文明，犹如黄河长江，不择细流、有容乃大。

　　离开众多的地域文明，华夏文明难以称其大。换言之，我们应该这样认为：孝义地域文明、此地孝义文化，乃是整体中华文明巨幅画卷上的一粒色斑、一方画布;这块画布富含了整个中华文明画卷上的所有文明基因DNA。

　　从上述意义上讲，认知地域文明，正是认知整体华夏文明不可或缺的功课;歌赞孝义文化正是颂扬我们整体华夏文明。

　　当然，孝义之所以叫做孝义，此地文明中的孝义文明，必定更为显赫。孝义人民，服膺孝义文明、光大孝义文化，曾有更多的身体力行、会有更多的自觉弘扬。

　　我们应该说，我们可以讲：

　　孝义千秋，于兹为大。

　　这块土地，诞生过数不清的忠孝节义，诞生了我的师尊马烽先生。

　　孝义文明，最早哺育了马烽马树铭;马烽师尊，走出孝义，为孝义文明的光大，做出了他的突出贡献。

　　6.孝，孝道，是华夏传统道德的核心之一。

　　老百姓的朴素理解，孝顺爹妈长辈、敬奉列祖列宗，便是孝敬。这是人的某种道德本能。

　　扩大到家族、民族、国族，心中念念，孝化为忠。

　　忠于国家民族，成为国民个体的道德责任。

　　至于希望国民臣下忠于天子皇帝，那是皇帝的希冀。皇帝钻在国家民族的躯壳内，常常迷惑了天下人：以为忠于皇帝，便是忠于国家民族了。

　　愚忠，害死了多少天下英才!

　　“忠孝不能两全”，成为一句口头禅。

　　但即便是希冀臣下愚忠的皇帝，一般也并不排斥臣下尽孝。顺乎人情天理，大孝于是往往能成大忠。

　　历史发展到“文化大革命”时代，个人崇拜、无限忠于，推到极端。

　　为了忠于什么人，妻子可以不顾夫妇之义背叛丈夫;儿子不得不和父母决裂、甚至弑父弑母!

　　“文化革命”包括批林批孔运动过来人记忆犹新：在运动的压力之下，父子脱离关系、母女划清界限，甚至儿女告发父母批斗家长以求自保、以“靠拢组织”、以“站稳立场”，种种恶行令人发指，人伦大道惨遭摧残。一些人的异化程度超过了禽兽，运动的发起者与组织者还大言不惭说“形势大好，不是小好”，简直丧尽天良。

　　这时，我们中华民族的传统悠久的孝道文化，遭到了亘古未有的大劫难、大破坏。过来人当是记忆犹新。

　　是亿万人民，亿万家庭，是草根、是大地，顽强地抵御住了文明的浩劫、勇敢地捍卫住了我们的道德底线。

　　孝道，孝义，深深根植于民族文化核心的DNA密码，保存完好。

　　孝道，孝义，终于获得重生，得到弘扬。

　　孝道，孝义，与整体传统文明一道，成为中华民族无与伦比的软实力。

　　7.孝义文化，是孝义的，也是我们整个民族的。

　　整个民族的孝义文化，在古老山西同样古老的孝义县，成为这儿的标志性文化。

　　效仿先师的为人为文，学生曾经受教多多、裨益多多。

　　追随先师的足迹，学生来到了著名的孝义。

　　在这片传奇的土地上，短暂的停留，无碍我体察它的古老;有限的游访，无碍我沐浴它的博大和无限。

　　孝义千秋，于兹为大!