爱情是盲目的。

　　爱情的眼睛是盲瞽的。

　　猴子在它母亲的眼里是羚羊。

　　这些说法是阿拉伯语所熟悉的，不管是阿拉伯正规语，还是土语，自久远的年代起已经熟悉了。在地球上的其他语言中，也有类似的说法，其趣旨几乎都是一样的。这就是说，爱情让爱者看不到他所爱人身上的任何缺点，甚至让他把缺点看成优点，把丑陋看成漂亮。

　　这是在一件事上的盲目吗?这盲目对他的眼睛施的魔术，也是驱除黑暗的光。这是盲目的极致，正像我们所了解的。它最值得惊奇——由奇迹异行而引起的惊奇，而不是同情怜悯——由拄杖而行的盲者在我们心中引起的同情怜悯。

　　盲目有多种多样的表现，最突出的有两种：挡住光明的盲，那是痛苦和灾难;挡住黑暗的盲，那是珍贵的赠礼。爱情的盲目属于遮住缺点的后一类。

　　在人类心灵因之激荡的所有感情中，没有比爱情更高尚、更崇高、更强有力的了。它是产生奇迹的感情。我们即使聚集人类的全部聪明智慧，也不能从猴子创造出羚羊。可是，爱情一旦占据了心房，它的气息一旦注入胸间，它就能在转眼工夫搅乱人心，搅乱传统，搅乱自然及其规律——病人变健康了，丑人变美了，弱者变强了，远的变近了，粗糙的变细腻了，有限的变无限了。于是永恒变为一瞬，一瞬变为永恒。于是天空带着它包容的一切，成为一张柔软而温暖的床，时间和空间成为服从爱情命令的奴仆和被爱情驾驭的乘骑。

　　爱情的神奇超过一切神奇。爱情的化学实验室里蒸馏器和瓦斯的化学无法相比的。人们难道没有努力过和继续努力，试图将廉价的矿石变成珍贵的金属吗?但是他们至今未能成功。可是爱情，自从有人类以来，就未曾停止过将贫民变为国王，魔鬼变为天使，卑贱者变为英雄，将亚当、夏娃的后裔变为适于赞颂和崇拜的神祗吗?除了爱情之外，还有什么能把人提升到这种高度，使他能用这样的言词同与他相类似的一个人说话呢?——“我的灵魂!”“我的生命!”“我眼中的光明!”“我所崇拜的人!”以及诸如此类的称谓和呼唤。

　　只有爱情——祝福它的化学!——才掌握将人变作超越于人之上的人的秘密，只有爱情——祝福它的神奇——才掌握开启幸福神殿至圣所大门的钥匙，——所有人都在寻找的那幸福，但只有在极少的时刻才能一睹其圣容，那难得的瞬间是生命的精华和核心，火和光，剩下的只是残渣和皮壳，柴薪和灰烬。

　　是的，这就是爱情，它清澄了我们的眼睛和目光，于是我们有了一面可清晰地反映出亲爱者的明镜，因此这亲爱者是最具骨骼与血肉的入，是最擅思考、最能表达、最会吃喝的人，他喜欢一些事物，避开一些事物。因此，爱情是妩媚、是华美、是崇高、是生命不可缺少的饮食。因此，它是使我们的存在完成的存在，是我们生命中的生命，希望中的希望，信仰中的信仰。靠着它，我们变得完美，变得清纯;没有它，我们依然会停留在不完全的状态，我们会垮掉。靠着它，我们生存;没有它，我们死亡。因着它，存在着甜美与舒适;没有它，世界是荆棘和苦涩。

　　但爱情是不长久的，它的太阳刚刚升起，便又沉落;刚一进入心中，便又离去，就像梦中的幻影，当醒过来时，爱情只剩下回忆。如果说被爱的人是骨骼和血肉之躯，受人类的各种欲望所控制，有时从东方，有时从西方，如果说我们在被爱者身上看到许多不足，许多缺点，许多暴躁，在他的愿望中，谈话中，身影中，一切动作中，有我们味觉所弃绝、听觉所逃避、视觉所烦恼、心灵所厌恶的东西，这时，我们对他的抱怨就多起来了。我们俩都在抱怨自己的朋友。你是否认为，在找不到他缺点的那一天，我们看到的仅是幻影?或是以为，我们在爱的峰巅用以观察事物的眼睛，不是发炎就是失明了，从而就看不到它的真相?

　　换句话说，哪一种眼睛更值得信赖——是将爱情固定在其人身上和眼睑上，从而只看到美的那双眼睛呢?还是让爱情远离其人和其眼睑，从而只看到丑的那双眼睛呢?抑或它只有在美的旁边同时出现丑时才能看到美?如此，它的字典的开头是“如果不……”，结尾是“啊，但愿……”

　　我的回答容不得怀疑，也容不得解释。人们在我看来是盲目的，除非在他们不设圈套、不拐弯抹角地爱的时候，他们才是明眼的。至于他们的爱不能绵延一生，不能闪闪发光，终于熄灭，其罪过全在于他们自己，爱情并无错误。这是因为，爱情是一位绝对的主人，它不能忍受在它的权力之上还有一个权力。它领导而不被领导，驾驭而不被驾驭，命令而不被命令。因为它是时空的主人。当它占据了一颗心时，你看到了它——哪怕只一瞬间，或短短的几个瞬间。它使这颗心变得比大地和天空还要宽广，比太初还要久远，比永恒还要年轻!它是道路和向导，是目标和手段，是起点和终点。

　　但人们是爱玩恶作剧的儿童，他们常常刚一感觉到爱情在他血管里潜行，就开始耍弄爱情。有时因它的血肉的欲望而嘲笑它;有时企图把它囚禁在它地上的和暂时性的目标中。他希望它成为复仇的武器或达到荣耀和权力的工具，或午休时刻惩戒造物的消遣。然后又对爱情——它是怎样挥发的，是从何处逃逸和飞逝的——表示惊奇。他以为，过去存在过的事情并未存在过，他品尝过的那种天上的甜蜜，只是个梦幻者在睡梦中品尝到甜蜜，他以为生活是个残酷的事实，其终局是失望，而非获得。

　　啊!但愿那些懊悔他们显露的爱情和常驻的失望的人，能去考察他们的心灵和思想，去筛滤他们的意图和行动!如此，他们将会明白，爱情并未远离他们，除非是因为未能很好地了解它、服从它。

　　也许，我们对爱情首先应有这样的了解：它是一种完完全全的力量，不接受限制和分割。爱情是一种全面的爱，它涉及全部存在的肌体，而不被限制在某一部分之中而远离另一部分，也不被局限在某一特性之中而远拒另一种特性。如此，爱情便是那种天空、大地可以消失而它并不消失的爱。宇宙好似爱情，是统一而不可分割的。谁对它怀着完全的爱，他的爱就是完全的，洞烛幽微的。谁只爱它的一部分，不爱另一部分，或者只爱其中一点一滴而憎恨其他，他的爱在他爱的部分上是明眼的，而在他恨的部分上是盲目的。这是因为，爱是光明，憎恨黑暗。我们若在爱的阳光下去看世界上的一切，那我们看到的只是美。但是我们仍然受到局限而不能达到那完全的爱，因为我们信仰爱情的同时，还信仰着憎恨的厌恶，而憎恨和厌恶之眼是盲目的。

　　我说，爱情是幸福的钥匙。若无爱情，便无对世界欢乐的品尝，也无对生活醇酒的陶醉。我们沐浴着爱情——而非别的什么的恩惠，感谢它那照亮宽阔地平线的耀眼的光芒。在那遥远的天际，最美好的希望和信念在闪烁。它们把我们提升到摆脱时间和空间引力场的境界——在那里没有忧愁，没有沉重感，没有怀疑，没有恐惧，没有开始也没有结束，只有永久的欢乐。

　　爱情是否是爱者融于被爱者，进而双双融于万物?爱情是这样一种感觉：你所爱的人即世界，世界即你所爱的人，二者是完全的统一体。你在这个世界里，就像灵魂在肉体中。那是完全的肉体，完全的灵魂。

　　这就是爱情为我们打开大门并让我们跨入的世界。它是真实的，并非虚幻的。至于我们匆匆进去又匆匆出来，这并不是否认它的存在。既然我们已经看到过它，经历过它，品尝过它，岂能否认它的存在?但是，我们借以看到这个世界的眼睛——闪耀的、提升的、排除一切、只怀着对所爱的人献身的渴望的爱情的眼睛，会很快重患眼疾，患上那不情愿献身的有限的自私性的炎症。于是这眼睛就看不到任何东西了，只能看到相反的。爱情的世界是不允许互相矛盾冲突的东西有立是之地的。患有炎症的眼睛尚且看不到它——这本不为奇，何况用盲眼去看呢!

　　生活让我们品尝爱情，只是为了向我们指明通往善良、温暖、高贵之心的道路。在那颗心中，世界是完全统一的，超越一切分歧和矛盾。它好象对我们说：“这是天堂，从建起世界时候起就已为你们预备好了。这是只有爱眼才能看到，爱心才能进入的天堂。谁想永远留居此处，谁就应该永远去爱。”

　　为此，我们在生命中应该做的，就是学习怎样纯洁地热爱人生，以便用纯洁的爱的目光去看待生活。我们热爱生命，不是一小时，不是一个月，而是不中断、不减弱的爱;我们热爱生命，是全部的，而不是爱一部分，恨一部分。

　　因此，我们是心明眼亮地、完完全全地爱着生命。我们若是厚此薄彼地爱，我们就是独眼龙;我们若是讨厌它，那我们就是瞎子。