吴里处士有善推命知贵贱祸福者，或俾予问之1，予辞焉。他日复以请，予对曰：“夫贵若贱2，天所为也。贤不肖，吾所为也。吾所为者，吾能知之;天所为者，吾独懵乎哉3?吾贤欤?可以位公卿欤?则万钟之禄固有焉。不幸而贫且贱，则时也4。吾不贤欤?不可以位公卿欤?则箪食豆羹无歉焉5。若幸而富且贵，则咎也6。此吾知之无疑，奚率于彼者哉?且祸与福，君子置诸外焉。君子居必仁，行必义，反仁义而福，君子不有也。由仁义而祸，君子不屑也7。是故文王拘里，孔子畏于匡，彼圣人之智，岂不能脱祸患哉?盖道之存焉耳。”

　　曰：“子以为贵若贱，天所为也，然世贤而贱，不肖而贵者，亦天所为欤?”曰：“非也，人不能合于天耳。夫天之生斯人也，使贤者治不贤，故贤者宜贵，不贤者宜贱，天之道也。择而行之者，人之谓也。天人之道合，则贤者贵，不肖者贱。天人之道悖，则贤者贱，而不肖者贵也。天人之道悖合相半，则贤不肖或贵或贱。尧舜之世，元凯用而四凶殛8，是天人之道合也。桀纣之世，飞廉进而三仁退9，是天人之道悖也。汉魏而下，贤不肖或贵或贱，是天人之道悖合相半也。盖天之命一，而人之时不能率合焉。故君子修身以俟命，守道以任时，贵贱祸福之来，不能沮也10。子不力于仁义以信其中，而屑屑焉甘意于诞谩虚怪之说，不以溺哉!”

　　1或俾予问之：有人也想我去问问。

　　2贵若贱：富贵或贫贱。

　　3吾独懵乎哉：就我一个人不知道吗?

　　4则时也：是时机的问题。

　　5箪食豆羹无歉焉：粗茶淡饭也没关系。

　　6则咎也：只会招来灾祸。

　　7由仁义而祸，君子不屑也：因为施行仁义而遭受祸患，君子也不会有所推辞的。

　　8殛：遭到惩处。

　　9飞廉进而三仁退：飞廉，商纣王时的谀臣。三仁，箕子、微子、比干。

　　10不能沮也：沮，阻挡。

　　王安石在这篇文章中所说的推命，其实就是指的算命的意思，我们知道范仲淹在年轻的时候曾经去算命，首先他就问算命先生自己有没有做宰相的命，那先生觉得他年纪轻轻，口气倒不小，就没有回答他，范仲淹看到先生那个样子，就认为自己是没有做宰相的命了，于是就又问那么我有没有做医生的命，这先生一下就奇怪了。因为我们在古代宰相是一人之下、万人之上的，而医生跟老师都是很清贫的，也是很有道德的，救死扶伤，不主动收钱的，所以受人尊重。这先生很奇怪，为什么范仲淹一下子从高端跌倒一个穷医生了呢?范仲淹说做一个好的宰相可以救世，如果我没有做宰相的命，那么我就做一个好的医生，来救人。这算命先生听了这话，说“你是真宰相之心!”意思就是说，虽然你还没有做宰相，但你这颗心已经是宰相之心了，我们知道后来范仲淹果然做到宰相的位置，而且为天下百姓谋福利，主持“庆历新政”。所以这命都在自己，只要自己有一颗为百姓、为人民的心，何愁没有好命!要是老只想着自己，做些损人利己的事情，自然好命都被转成坏命了。在这篇文章，王安石首先叙述吴里处士善“推命”，有人一再请作者代自己去问贵贱祸福，于是作者便向他谈了自己对“推命”的见解。作者认为：人的富贵贫贱，是天命所为;而贤与不肖，则靠自己。人们对自己的作为十分清楚，难道对天命就糊涂了吗。如果自己是贤能的人，就必然会富贵。假如不能富贵，那只是时运问题。而如果是不肖之人，则处于贫贱又那里会不满呢。即使是侥幸得了富贵，也只会招来灾祸的。这是非常明白的事情。这是我们应该明白的地方。